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ISSN: 2525-4863
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Revista Brasileira de Educação do Campo
Brazilian Journal of Rural Education
ARTIGO/ARTICLE/ARTÍCULO
DOI: http://dx.doi.org/10.20873/uft.rbec.e10644
Êxito social, história de vida e formação de uma mulher de
sítio
Francinilda Honorato dos Santos1, Ana Lúcia Oliveira Aguiar2, Stenio de Brito Fernandes3,
1, 2 Universidade do Estado do Rio Grande do Norte - UERN. Faculdade de Educação. Campus Central - BR 110 - KM 46.
Mossoró - RN. Brasil. 3 Secretaria de Estado da Educação e da Cultura do Estado do Rio Grande do Norte.
Autor para correspondência/Author for correspondence: nildinhameneses@bol.com.br
RESUMO. Este estudo objetiva compreender como uma mulher
de sítio obteve êxito social pelos estudos em sua história de vida
e formação, em diálogo dos saberes da experiência com os
saberes acadêmicos. É uma pesquisa de abordagem qualitativa,
desenvolvida a partir do aporte teórico do método
(auto)biográfico com foco nas narrativas de uma mulher de sítio.
Apontamos que as contribuições da professora como pensadora
e intelectual que orienta para as discussões sobre as experiências
de mulheres no campo e as dimensões educativas, (re)significou
as memórias da mulher de sítio e reconstruiu os sentidos de sua
prática educativa e experiências formativas na relação com o
outro na sua trajetória exitosa de estudos para sua formação
acadêmica, propiciando o (auto)conhecimento e, em seguida, a
(auto)formação. Esta é uma das possibilidades de demonstrar a
relevância de histórias de vida de pessoas simples para entender
a importância do diálogo, a nível social, dos saberes e trajetórias
de vida de mulheres de sítio. Suas lutas, suas conquistas, seus
percursos de vida podem somar para a sociedade repensar acerca
de projetos e ações, que se reportem a sua inclusão na educação
e em outras dimensões sociais.
Palavras-chave: história de vida, saberes da experiência, êxito
social, narrativa (auto)biográfica.
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Social success, life story and formation of a woman the
rural
ABSTRACT. This study aims to understand how a woman the
rural achieved social success through studies in her life and
formation history, in dialogue between the knowledge of
experience and academic knowledge. It is a research with a
qualitative approach, developed from the theoretical
contribution of the (auto)biographical method with a focus on
the narratives on of a woman the rural. We point out that the
teacher's contributions as a thinker and intellectual that guides
the discussions about the experiences of women in the rural, and
the educational dimensions, (re)signified the memories of the
woman in rural and reconstructed the senses of her educational
practice and formative experiences in relationship with the other
in his successful trajectory of studies for his academic
formation, providing (auto)knowledge and, then,
(auto)formation. This is one of the possibilities to demonstrate
the relevance of life stories of simple people to understand the
importance of dialogue, in the social sphere, of knowledge and
life trajectories of rural women. Their struggles, their
achievements, their life trajectories can be added to make
society rethink about projects and actions, which are related to
their insertion in education and other social dimensions.
Keywords: life's history, knowledge of experience, social
success, (auto)biographical narrative.
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Éxito social, historia de vida y formación de una mujer en
el campo
RESUMEN. Este estudio tiene como objetivo comprender
cómo una mujer en el campo logró el éxito social a través de
estudios en su historia de vida y formación, en diálogo entre el
conocimiento de la experiencia y el conocimiento académico. Se
trata de una investigación con enfoque cualitativo, desarrollada a
partir del aporte teórico del método (auto)biográfico con un
enfoque en las narrativas de una mujer en el campo. Señalamos
que los aportes de la profesor como pensadora e intelectual que
orienta las discusiones sobre las vivencias de las mujeres en el
campo y las dimensiones educativas, (re)significaron las
memorias de la mujer del sitio y reconstruyeron los sentidos en
su práctica educativa y experiencias formativas en la relación
con el otro en su exitosa trayectoria de estudio para su
formación académica, aportando (auto)conocimiento y, luego,
(auto)formación. Esta es una de las posibilidades de demostrar
la relevancia de las historias de vida de personas sencillas para
comprender la importancia del diálogo, a nivel social, de los
conocimientos y trayectorias de vida de las mujeres rurales. Sus
luchas, sus logros, sus trayectorias de vida pueden sumar para
que la sociedad se replantee proyectos y acciones, que se
relacionan con su inclusión en la educación y otras dimensiones
sociales.
Palabras clave: historia de vida, conocimiento de la
experiencia, éxito social, narrativa (auto)biográfica.
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Introdução
Pensar as vozes de sujeitos simples na academia tornou-se, atualmente, uma prática
relevante considerando os novos paradigmas em ciência sociais e seus efeitos na área da
educação brasileira. Refletir sobre a valorização das histórias de vida de homens e mulheres
comuns, pescadores, camponeses, quilombolas, indígenas, labirinteiras, povos do mar, dos
plurais culturas e comunidades, repercute nos estudos e pesquisas e permite trazer saberes e
fazeres de sujeitos que passaram décadas silenciados.
Nessa direção, o tema mulheres de sítios torna-se importante pauta de discussão para a
academia. Com vistas a contribuir com essa discussão, este estudo
i
objetiva compreender,
como uma mulher de sítio obteve êxito social pelos estudos em sua história de vida e
formação, em diálogo dos saberes da experiência com os saberes acadêmicos. Percorrer essa
trajetória de uma mulher de sítio é reconhecer os processos dialéticos dos percursos como
inacabados, inconcluso, sempre a construir-se, refazer-se, aprender a aprender no convívio, na
aproximação com endereço de compromisso com a realidade concreta, o desvelar do
cotidiano.
A pesquisa aqui realizada tem uma abordagem qualitativa, referenciada em autores
como Bogdan e Biklen (1994). Para esses estudiosos, a investigação da pesquisa qualitativa
assume muitas formas e é conduzida em múltiplos contextos. Nesses diferentes contextos,
situo a subjetividade dos sujeitos e sua história de vida
ii
, ou seja, sua historicidade. Utilizamos
como método de investigação, a pesquisa (auto)biográfica através das narrativas
autorreflexivas de uma mulher de sítio, em diálogo com as narrativas de quatro docentes que
trabalham na Universidade do Estado do Rio Grande do Norte - UERN.
O método (auto)biográfico, segundo Josso (2010), é compreendido como um processo
investigativo, que explora a subjetividade e a memória como elementos constitutivos para o
(re)conhecimento da realidade das experiências de vida dos sujeitos em permanente formação.
Conforme Delory-Momberger (2008), o que dá forma ao vivido e a experiência dos homens
são as narrativas que eles fazem de si. A autora acrescenta que, a narração não é apenas o
instrumento da formação, mas a linguagem na qual esta se expressaria. Segundo a autora “a
narração é o lugar no qual o indivíduo toma forma, no qual ele elabora e experimenta a
história de sua vida” (Delory-Momberger, 2008, p. 56). As narrativas de uma mulher de sítio
possibilitarão tecer as respostas para a pergunta deste estudo.
O caminhar da pesquisa oportunizou ouvirmos a voz do outro, de forma que foi
respeitada a sua alteridade na reconstituição de sua memória e constituem as histórias de vida
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como um processo de formação em que se permite situar histórias particulares em contextos
coletivos. Para corroborar com o conceito de êxito social nos beneficiamos das lições de
Charlot (2014). Para o autor, o êxito social de um sujeito não pode ser delimitado unicamente
por meio dos estudos, isto é, as questões pedagógicas no espaço escolar. Muitos fatores
contribuem no que é ensinado e na vida dos sujeitos. O autor considera questões sociais,
culturais, econômicas e temporais de uma sociedade. Esse amalgama de fatores influencia
diretamente no que é ensinado e aprendido nas instituições escolares.
A educação transforma o sujeito nessa busca da construção do conhecimento, pois
estamos sempre nesse processo do inacabado. A educação para uma mulher de sítio marcou o
ponto de partida para a construção de sua formação. As experiências, vividas no Sítio
Cabeços, fortaleceu o desejo de crescimento e perseverança para seguir em frente e alcançar o
êxito social, por meio dessa construção de vida e formação, propõe dimensões para a
articulação de uma prática docente, de um desenho didático contextualizado, com sentido, na
direção da emancipação e empoderamentos dos sujeitos do campo.
A mulher de sítio que vamos chamá-la de Orquídea
iii
nesta pesquisa tem 65 anos e relata
que para continuar seus estudos na Universidade do Estado do Rio Grande do Norte - UERN
foi preciso de muito incentivo de sua professora Girassol. Girassol, hoje, é orientadora no
Programa de Pós-Graduação em Educação - POSEDUC/UERN e em seus ensinamentos cita
que o sujeito é um ser de possibilidade, de mudanças com seus limites de aprender, pois como
sujeitos sociais, está sempre aprendendo um com o outro e com o próprio mundo.
Este trabalho encontra-se organizado em duas seções: na primeira, apresentaremos na
esteira da luta pelo êxito social através dos estudos: o desembocar de uma mulher de sítio por
meio das narrativas de docentes da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte - UERN.
Na segunda seção, enfocaremos a trajetória de uma mulher de sítio em diálogo com os saberes
da experiência e os saberes acadêmicos: lugares e fazeres (auto)formativos.
Na esteira da luta pelo êxito social através dos estudos: o desembocar de uma mulher de
sítio por meio das narrativas de docentes da Universidade do Estado do Rio Grande do
Norte - UERN
Na esteira das aprendizagens das programações dos cursos coloquemos a força da
experiência das atividades exercidas pela mulher de sítio anteriormente a sua chegada à
Universidade do Estado do Rio Grande do Norte - UERN. Josso (2010) diz que ter
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experiência consiste na vivência de situações e acontecimentos no decorrer da vida, que não
foram provocadas pelo sujeito e que se tornaram significantes por ter marcado a sua história.
Para Bondiá (2002, p. 21), “... a experiência é o que nos passa, o que nos acontece, o
que nos toca. Não o que se passa não o que acontece, ou o que toca”. A experiência abriu
caminhos de sabedoria, determinação e resistência. Para a mulher de sítio, constituiu uma
passagem de uma situação para outra de forma reflexiva e ativa para enfrentar sua vida, que
reservava um significado, um sentido. Freire (1979) nos ensina que o homem, ao refletir sobre
si mesmo, poderá descobrir-se como ser inacabado e, como tal, poderá ser sujeito da própria
educação e não objeto dela. Uma história pode ser refletida num percurso em trânsito
considerando que é um processo inacabado e inconcluso.
A experiência de uma mulher de sítio trás uma história de construção e formação que
não é só dela, mas de todos que enfrentaram as possibilidades de crescimento em conjunto.
Nesse aspecto, Freire (1979, p. 30), corrobora, afirmando que “quando o homem compreende
a sua realidade, pode levantar hipóteses sobre o desafio dessa realidade e procurar soluções”.
Ao iniciar o caminhar da mulher de sítio, pelo pé no chão da terra de sua pertença até mesmo
antes de sua existência escolar, profissional e acadêmica, desenhos foram traçados, mapas
foram feitos e refeitos, projetos, sonhos, desejos foram perfilando como uma rua ladrilhada de
escolhas e oportunidades. Josso (2010, p. 55) explica que:
... gostaria que se admitisse a importância de se fazer uma distinção entre “experiência
existencial” e “aprendizagem pela experiência”. Com efeito, a experiência existencial diz
respeito ao todo da pessoa, diz respeito à sua identidade profunda, à maneira como ela vive
como ser; enquanto a aprendizagem a partir da experiência, ou pela experiência, está
relacionada apenas com as transformações menores.
Conforme afirma Josso (2010) a experiência existencial está ligada à existência que se
distingue pelos saberes vivenciados na prática ao longo da vida dos sujeitos. Através da
história de vida e formação percorremos o cotidiano de uma mulher de Sítio em diálogo com
os saberes da experiência e os saberes acadêmicos. Nesse caminhar da pesquisa, o esforço
somado com a professora Girassol, sua orientadora, abrem possibilidades para os
reerguimentos e (re)significações. Na esteira de luta pelo êxito social dos estudos: o
desembocar de uma mulher de sítio permite abrir e fechar as cortinas do conhecer para
aprender a conviver, e aprender a ser.
Segundo Tardif (2012) os sujeitos são construídos por muitos saberes, os quais
constituem a totalidade identitária de si. É nesses saberes da experiência que o sujeito se
descobre e se conhece através de suas histórias de vida. Para a mulher de sítio, as
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possibilidades que lhes foram concedidas ao longo da sua trajetória de vida e formação,
enriqueceram seus fazeres e saberes das experiências compartilhadas com o outro, essas
experiências foram adquiridas em diálogo com os saberes acadêmicos, que revelou outra
mulher, forte e destemida. Os saberes da experiência do cotidiano são compartilhados entre os
sujeitos, que se tornam uma construção de pluralidades por meio das narrativas
(auto)biográficas e das histórias de vida e formação.
Ressaltamos que todos os participantes da pesquisa, deram grande contribuição para a
trajetória de vida e formação de Orquídea do Sítio Cabeços, e que até hoje contribuem para o
seu sucesso e crescimento como pessoa e como profissional. Isso nos leva a pensar nos
ensinamentos de Freire (1969), quando expressa a importância das pessoas verem o outro com
um olhar humanizado e acolhedor. Nesse sentido, externamos o apoio e colaboração daqueles
que se colocaram a disposição de ajudar a mulher de sítio, e a encararam como uma pessoa de
possibilidades e capacidade.
As entrevistas narrativas construídas para este estudo abriram um diálogo de construção
através do narrado pelas pessoas que fizeram e fazem parte da trajetória de vida de Orquídea,
principalmente daqueles que exercitam a educação para um processo de formação. Narrativas
que testemunham no processo de desenvolvimento da mulher de sítio, provindo de uma vida
de paradigmas opressores, mas, capaz de se libertar por meio de um novo paradigma do
esperançar.
As narrativas dos quatro docentes da UERN entrevistados contribuíram para mostrar o
crescimento dessa mulher de sítio, na construção de sua cidadania e do seu êxito social. As
experiências formativas vividas nos espaços acadêmicos foram de grande aprendizado, porque
aproximavam e ensinavam a conviver e viver com o outro. Apresentamos a seguir os nomes
das pessoas colaboradoras
iv
com as sessões de narrativas que nos foram concedidas no
decorrer da escrita deste estudo e que trazem com suas memórias registros consideráveis para
o crescimento de quem mergulha nas palavras de cada frase, como nas narrativas da
professora Acácia Amarela
v
, a professora Margarida, o professor Cravo Branco e a professora
Rosa. Os quatro professores narradores tem larga experiência e anos de trabalho na Faculdade
de Educação - FE da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte - UERN.
Para esse momento, apresentaremos duas professoras narradoras. A professora
Margarida foi Pró-Reitora de Recursos Humanos, Chefe de Departamento de Educação da
Faculdade de Educação - FE e Coordenadora do Curso de Pedagogia no Programa de
Formação de Professores da Educação Básica - PARFOR, - Campus Mossoró-RN, e a
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professora Acácia Amarela docente da Faculdade de Educação – FE/UERN. Os momentos
das sessões de narrativas reflexivas foram de uma oportunidade singular para autoformação
de todos os que estavam presentes durante as sessões.
A roda de conversa com a professora Acácia Amarela aconteceu no Campus Central da
UERN. Na ocasião, a professora e orientadora Girassol participou desse momento que
permitiu a rememoração da trajetória da mulher de sítio através da memória e vislumbramos,
inclusive, novos projetos. A professora Acácia Amarela diz sobre as histórias vividas
diretamente com a mulher de sítio, e relata a qualidade da superação considerável ser
permitida por nós a nós. Leiamos as narrativas da referida professora sobre Orquídea:
... Orquídea buscou o lado bom de toda essa história, de toda a experiência que ela viveu, de
superar todas as dificuldades que ela tinha, inclusive algumas dificuldades familiares,
algumas dificuldades no próprio trabalho, dificuldades de relacionamento que muitas vezes a
gente tem, e ela superou isso com a dignidade que é realmente assim, admirável em, e ela
consegue realmente em toda essa caminhada, a construção desse sujeito que ela é hoje, a
forma como ela se coloca hoje na academia, ela é fruto da sua própria luta. ... Olha! ela, ela
fez isso, ela se realizou, ela cresceu, ela mudou, eu também posso - Então eu acho que essa é
uma grande contribuição que você pode levar com o seu legado, com a sua trajetória para
comunidade que você viveu na zona rural, fazendo com que outras mulheres também
desejem e possam, como você, entrar nesse ciclo de superação e de realização profissional e
pessoal (Narrativas
vi
da professora Acácia Amarela, Mossoró, 2018).
Em nossas sessões de narrativas (auto)biográficas com a professora Acácia Amarela
que tem conhecimento da vida pessoal, profissional, e acadêmica de Orquídea, criaram um
espaço de aprendizados através das narrativas. As sessões de narrativas reflexivas são espaços
de reviver memórias silenciadas, memórias interditadas e antes adormecidas. Essa
rememoração veio contribuir, a partir do entendimento que estávamos em lugares de
formação e instalação de uma linha de vivências para a tessitura deste trabalho.
Alimentamo-nos dos relatos da professora Margarida, mestra em Gestão Ambiental e,
hoje, doutoranda em Geografia pela Universidade do Estado do Rio Grande do Norte -
UERN, que conheceu Orquídea ao chegar à vida acadêmica como secretária e a acompanha
até este momento. A professora Margarida sempre ajudou Orquídea em todos os momentos.
A professora relembra que quando Orquídea chegou à Faculdade de Educação da UERN
estava com o emocional dependente das demais pessoas que compunham o quadro de
servidores daquela faculdade e que, passo a passo, foi rompendo com essas barreiras
emocionais à medida que Orquídea aprendia e sentia autoconfiante. Chegar à liberdade,
explicou a professora Margarida, significou a maturidade do pensar de Orquídea e levou a
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assumir posições críticas. A liberdade intelectual foi migrar, ainda explica a professora
Margarida, do senso comum ao senso crítico.
As sessões de narrativas com a professora Margarida foram realizadas na sala do Grupo
de Estudos e Pesquisas Educação, Memória, (Auto) Biográfica e Inclusão - GEPEMABI, nas
dependências da Faculdade de Serviço Social - FASSO da UERN. A professora Margarida
tem grande conhecimento dentro da UERN, conhece Orquídea há muitos anos e acompanhou
a sua trajetória de vida. Margarida ressalta o profissional, a disponibilidade a atenção e
cuidados de Orquídea com o trabalho. Diz:
... eu conheço Orquídea já de muitos anos e ela entrou aqui na Faculdade de Educação e eu já
estava aqui, mas eu já conhecia Orquídea de outros momentos, ..., conhecia a família dela ...
na questão pessoal sempre me impressionou a disponibilidade de Orquídea em ajudar e
servir, independente das condições dela, aquilo sempre me impressionou, antes da chefia do
departamento, trabalhamos no Curso de Licenciatura Pedagogia da Terra, trabalhamos por
longo tempo ..., eu me lembro de Orquídea na graduação em Teologia, lembro do esforço
dela, ... lembro de Orquídea estudando texto de teologia, buscando mais fontes, não se
limitava ao que lhe era dado, ela sempre procurava saber mais, ... ela procurava saber aquilo
que ela estava em dúvida e não apenas o que o professor determinava pela lei, aparecendo na
leitura uma coisa que ela não entendia, ela ia buscar essa informação, isso para mim, era
notável nela. ... (Narrativas da professora Margarida, Mossoró, 2018).
As narrativas da professora Margarida traduzem um caminho de buscas e de
potencialidades que estavam por Orquídea, também silenciadas, caladas, protegidas por um
medo de fazer, de dizer. A professora Margarida, durante a sessão de narrativas, lembrou de
dimensões que Orquídea havia esquecido ou que ela não queria lembrar. Na entrevista a
professora Margarida em sua fala alude sobre o trabalho e dedicação da professora Girassol,
com os seus alunos e principalmente com Orquídea. De fato, ela alavancou a formação de
Orquídea, adormecida durante décadas pela carga emocional que consumia a cada situação a
ser enfrentada. A fragilidade de Orquídea sonegava sua coragem.
A professora e orientadora Girassol dedica sua vida por completo à academia e tem um
papel de formar as pessoas, sempre frisando que “somos gente”. Com segurança, hoje, dentro
dessa academia, Orquídea expressa que na sua vida pessoal, escolaridade e experiências
aprendeu muito com a professora Girassol, que trouxe realmente o clarear das suas lentes a
palavra alfabetizar. Nos dizeres de Orquídea: “num contexto em dimensões gerais do aprender
com as experiências, e do aprender fazendo”.
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Durante a sessão das narrativas a professora Girassol pergunta à professora Margarida,
sob a repercussão deste estudo para outras mulheres de Sítio. Como ela percebe? Margarida
responde:
... Com certeza, um exemplo a ser seguido, Orquídea faz parte de uma estatística, uma
estatística preciosa, no sentido de ser única, entre tantas, poucas mulheres, Orquídea
conseguem chegar onde você está chegando, vindo do sítio, ... então o ganho disso para
outras mulheres que, não só são do sítio Girassol, mas dentro das cidades, dentro das
capitais, mulheres que se anularam, fizeram até a graduação mas se acomodaram, porque se
envolveram na rotina da profissão, na rotina do casamento ou na rotina delas próprias e não
deixaram que essa dimensão se acendesse, a dimensão do conhecimento científico ...
(Narrativas da professora Margarida, Mossoró, 2018).
Ouvir esses relatos da professora Margarida é entender que a nossa trajetória de vida
com o diálogo na academia, nos corredores, lugares internos e externos da faculdade é apontar
para uma construção de saberes não só extraída pelo âmbito da pesquisa científica, mas na
perspectiva também de valorizar os saberes com as experiências e o saber pelo senso comum.
A professora Margarida reconhece que o estudo alavancado no programa de mestrado faz uma
mulher de sítio purgar, uma catarse que a reedifica, pois a faz pensar no experenciado, enfoca
a história de vida de uma mulher de sítio Cabeços, na Paraíba/PB despertador dos silêncios,
do silenciado, do que estava nos subterrâneos de uma mulher. Essas palavras acordaram o
interesse sonolento de Orquídea por muitos anos, no seu cotidiano. Certamente irá acordar
outras mulheres em buscar o êxito social com suas histórias de vida.
Os relatos dos sujeitos da pesquisa condizem com toda história de vida do antes e do
depois da mulher do Sítio Cabeços construída com destino ao seu êxito social com plurais
marcadores de tempo, lugares e acontecimentos. O tema conota com as narrativas
(auto)biográfica, pelas experiências dos sujeitos narradores, pois em muitos deles ouvimos
como a mulher de sítio chegou ao êxito social pelos estudos, no profissional e acadêmico.
Trajetória de uma mulher de sítio em diálogo com os saberes da experiência e os saberes
acadêmicos: lugares e fazeres (auto) formativos
Cada período registrado pela escrita (auto)biográfica, até este momento, pode ser
considerado, na perspectiva de Josso (2010), como essencial no plano de nossa personalidade.
A autora explica que a escrita (auto)biográfica articula períodos da existência que reúnem
vários fatos considerados formadores de cada momentos, as mudanças de estatuto social, e/ou
com acontecimentos socioculturais. A mudança de lugar e uma nova morada foram
determinantes para uma transformação profunda da subjetividade da mulher de sítio pela
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vivência de conflito interior. Esses fatores fizeram Orquídea ir à luta em busca de sua
cidadania, de liberdade em relação ao seu trabalho. Com isso, Orquídea percebeu que o
trabalho é uma ferramenta indispensável à construção do ser humano.
Para esse segundo momento foram entrevistados o professor Cravo Branco ex-Diretor
da Faculdade de Educação da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte - UERN e a
Professora Rosa, que coordenou o Curso de Licenciatura Pedagogia da Terra, da UERN.
Ambos trazem sequências do diálogo entre a academia e com os saberes dessa mulher de sítio
para sua formação. O entrevistado professor Cravo Branco conhece Orquídea há mais de
cinquenta anos, foi seu professor de ginásio, no Colégio Estadual na cidade de Mossoró/RN,
no ano de 1973. No Colégio Estadual o professor Cravo Branco foi professor, coordenador e
diretor, conhecia toda a história de vida estudantil da mulher de sítio. No entanto, a trajetória
maior entre eles foi na convivência profissional dentro da UERN na Faculdade de Educação -
FE.
A professora Rosa, esposa do professor Cravo Branco, também conhece Orquídea desde
a juventude. Junto com o professor Cravo Branco acompanharam sua trajetória de vida e
formação e a ajudaram no crescimento educacional e profissional. Orquídea percorreu vários
caminhos ao longo da vida, alguns não foram fáceis, era estrada cheia de obstáculos, mas por
outro lado, conseguiu superar as barreiras imposta pela vida, e seguiu em frete, com o
objetivo de vencer. A mulher de sítio tem um trabalho na universidade voltado para as
questões sociais e inclusão, com isso, obtém seu melhor resultado principalmente na área da
educação. Na entrevista, Orquídea e a professora Girassol, sua orientadora, queriam que o
professor Cravo Branco e sua esposa Rosa narrassem sobre Orquídea. Disseram: “professor,
fale sobre Orquídea”, desde sua experiência no Ginasial no Colégio Estadual em
Mossoró/RN.
... Eu devo dizer que foi um momento muito feliz que eu passei, porque, mesmo com
Orquídea, mas todos os alunos naquela época eram muito dedicados e Orquídea mais
destacada. Dada o seu, digamos assim o seu desejo de estudar, e eu conhecia Orquídea,
assim de passagem por conta dos familiares dela, mas a satisfação foi encontrá-la lá no
Colégio. Devo dizer que nessa passagem lá foi muito frutífera, porque ela como boa aluna
teve sucesso. Então, daquela época eu só guardo muitas recordações, principalmente dela. ...
mas umas coisas que eu tive satisfação também, é que a gente introduziu dada a dificuldade
da estrutura, das condições do colégio, mas nós contávamos também com o apoio, à
participação dos alunos e nós fazíamos trabalhos práticos em campo. Talvez se Orquídea se
lembra, da feira de projetos de ciências que a gente fez pesquisa que deu muita repercussão
com o sal ..., os alunos faziam as pesquisas pela vontade, pela disposição, porque o colégio
não tinha condições ... (Narrativa do professor Cravo Branco, Mossoró, 2018).
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Na fase que Orquídea e o professor Cravo Branco trabalharam juntos na UERN, na
Faculdade de Educação - FE foi um momento de aprendizagem. A professora Rosa colabora
com a narrativa sobre a experiência com Orquídea, trazendo relatos desde a época da
Comissão Permanente de Vestibular, na COMPERVE quando se envolvia nas ações para os
candidatos ao Vestibular. Nesse período, com a utilização de procedimentos inovadores junto
ao Ministério de Educação e Cultura - MEC quando falavam em Exame Nacional de Ensino
Médio - ENEM, Vestibulares para o PROFORMAÇÃO
vii
. Nessa comissão, Orquídea
desenvolvia um trabalho de forma surpreendente, muito dedicada e com uma visão inovadora
para a execução de suas tarefas. Sobre essa fase, o professor Cravo Branco narra:
Na UERN a gente teve logo contato com Orquídea, participando que na época, eu também
trabalhava como supervisor da COMPERVE, comissão permanente do vestibular e nós
tivemos a participação, que na época Orquídea já era funcionária da UERN e participou com
a gente nas ações que a gente desenvolveu com vista nos vestibulares, ... Orquídea sempre
esteve presente em todas as ações que a gente estava preparando, se preparando para
trabalhar com os alunos, ela foi sempre foi dedicada e sempre participativa, no sentido de,
vamos dizer na linguagem popular, estar em todos os momentos com a gente e todas as ações
a gente estava acompanhando, contando com ela e com outros funcionários, ... Orquídea
sempre nos ajudava, ... inclusive já naquela época no Curso de Especialização, já trabalhava
também junto a seleção do pessoal que ia ingressar na UERN para a Especialização, ..., mas
depois ela se deu destaque para a montagem de uma biblioteca, ..., um trabalho que se
destaca, exatamente pela participação no atendimento, no zelo, no atendimento para os
alunos, não só para os professores do curso, mas também para os alunos. ... (Narrativa do
professor Cravo Branco, Mossoró, 2018).
Na mesma sessão de narrativa, a professora Rosa, em todos esses projetos já citados,
imprime o seu relato sobre a trajetória de Orquídea. No mesmo momento, a professora
Girassol comenta: “eu conheci a professora Rosa junto com o professor Cravo Branco no
trabalho incansável, no dia a dia da Faculdade de Educação - FE, no Curso de Licenciatura do
Pedagogia da Terra, erguendo, colocando a questão da assiduidade, da pontualidade, de um
trabalho rigoroso, zeloso, com respeito ao serviço público.” Quanto ao Pedagogia da Terra, o
professor Cravo Branco diz que:
... no Pedagogia da Terra, um grupo trabalhava com o MST
viii
e outro grupo com a
FETARN
ix
e Orquídea desenvolveu todo um trabalho junto ao MST, em que ela além do
trabalho que tinha aqui no campus Central, ainda se deslocava para Fazenda São João,
quando o pessoal do MST estava tendo aulas na Fazenda São João. ..., depois Orquídea foi
desenvolvendo crescendo e ela cresceu como mulher, não só no estudo, mas como mulher,
como um todo. ..., quando ela passou a trabalhar lá na Faculdade de Educação, eu senti como
ela passou a ser uma mulher feliz, alegre, mudou totalmente a vida dela. Quem conheceu
Orquídea no começo e que hoje conhece Orquídea, só eu posso dizer essa diferença, porque
eu vivi, ela se tornou uma mulher feliz, uma mulher destemida, uma mulher corajosa, aquela
mulher que diz tudo aquilo que vem dentro dela e que no início ela era fechada, ela era triste,
diante de tanto sofrimento que ela passou na vida, porque ela é uma batalhadora, ela é o que
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é hoje, porque ela lutou muito para ser o que ela é hoje. ... (Narrativa do professor Cravo
Branco, Mossoró, 2018).
O professor Cravo Branco reflete sobre as aprendizagens que Orquídea havia
conquistado e que fez dela uma pessoa determinada com seus objetivos. A professora Rosa se
refere às contribuições de Orquídea, à época. Diz: “Orquídea não imaginava, à época, suas
contribuições aos Cursos de Formação como o Pedagogia da Terra”. A professora Rosa narra
que:
Foi tão significativa que cresceu e tanto que até depois foi, teve uma preparação especial,
com a preparação da Reitoria, foi graças ao trabalho de Orquídea diga-se de passagem. ... eu
trabalhava na formação do curso Pedagogia e nós trabalhamos esse projeto que, a gente
chamou de Pedagogia da Terra junto com o INCRA que, era a formação, da oferta do Curso
de Pedagogia para as pessoas do campo, os agricultores, aí foi também outro momento que
Orquídea também contribuiu muito com esse trabalho. (Narrativa da Professora Rosa,
Mossoró, 2018).
Percebemos como as dimensões do praticar no dia a dia as atividades da Faculdade de
Educação - FE, da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte - UERN, sinaliza para
uma construção de experiências formativas dentro do ambiente de trabalho com Projetos de
Extensão, Projetos de Pesquisa, Programas Formativos, forma e reforma, transforma,
(re)significam, tece caminhos com leituras plurais e ofertam espaço para aqueles desejosos de
aprender se envolver. Nas nossas histórias de vida e formação percebemos as lições de Josso
(2010), quando afirma que o percurso formativo passa pelas atividades, situações,
acontecimentos, encontros e relações que levam a descobrir realidades desconhecidas até
então, e que permitam exercer ou adquirir qualidades, que provocam tomadas de consciência,
que interrogaram os significados adquiridos ou criados anteriormente e forçam a reelaborar o
sentido.
Os relatos dos participantes da pesquisa expressaram suas experiências de
aprendizagens na convivência com a mulher do Sítio Cabeços. O desembocar de Orquídea
fluiu e continuará fluindo como humano e em todas as dimensões. Elencar a história de vida
de uma mulher de sítio, sua experiência e saberes levaram a academia a desenhar seu melhor
título, o êxito social através dos estudos, trouxe o empoderamento para obter a tão grande
colheita, conforme diz Orquídea: “como posso dizer a partir do que aprendi no Evangelho,
que esperei com paciência no senhor e não temi a colheita”.
O educador Paulo Freire, o maior professor na educação popular, considera que os
sujeitos são inacabados. Em sermos sujeitos inacabados, a colheita é de muitos bons frutos e
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servirá para fortalecer a outros sujeitos a realizar seus sonhos, como essa mulher do Sítio
Cabeços, município de Catolé do Rocha/PB, em ouvir e contar junto com sua orientadora
Girassol, PhD em Educação. O seu caminhar, por tê-la levado ao topo de sua formação e tê-la
feito adquirido êxito social por meio da trajetória de vida e formação de mulher de sítio em
diálogo com os saberes da experiência e os saberes acadêmicos, tem o lugar central do estudo
sua maior dignidade.
Algumas considerações: saberes e fazeres (auto) formativos
Este estudo traz como meta as narrativas da trajetória de vida tecida por uma mulher de
sítio com o fito de mostrar sua construção desde a saída do seu lugar de origem, o Sítio
Cabeços, localizado no Estado da Paraíba/PB, à chegada à Mossoró, Rio Grande do
Norte/RN. Traçados os objetivos, as metas, os pontos da saída até a chegada, experenciando
toda a travessia nos seus retorcidos, veredas, florestas densas, rala, pântanos e desertos, que
foram escritos e edificaram a meta central que foi o de narrar uma história do Êxito social
através da história de vida e formação: trajetória de uma mulher de sítio em diálogo com os
saberes da experiência e os saberes acadêmicos. A decisão por este título passou pelo ponto
de vista de que seria pertinente o percurso com todos os modos e arte de fazer e saber na
construção do cotidiano de uma mulher de sítio.
Para responder como uma mulher de sítio obteve êxito social pelos estudos em sua
história de vida e formação, em diálogo dos saberes da experiência com os saberes
acadêmicos, as narrativas de mulher de sítio têm sua força no momento em que permite
(re)significar sua prática na convivência diária, consigo e com o outro. Esse exercício
fortalece e remete a uma perspectiva positiva e retificadora do pensamento crítico e reflexivo
do ser em formação. O método biográfico possibilita ao sujeito o resgate de sua memória com
base no cotidiano de mulher de sítio onde está presente na sua vida, a harmonia com o outro,
na alegria de viver, no divertimento, na solidariedade, na coletividade e das ideias comuns
que acontece em compartilhamento com o outro. Por igual modo, tristezas, desafios, dores,
feridas, silêncios, o dito, o não dito de forma educativa que impulsionou o percurso do sítio
para a cidade.
Apontamos que as contribuições da professora como pensadora e intelectual que orienta
para as discussões sobre as experiências de mulheres no Campo e as dimensões educativas,
(re)significou as memórias da mulher de sítio e reconstruiu os sentidos de sua prática
educativa e experiências formativas na relação com o outro na sua trajetória exitosa de
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estudos para sua formação acadêmica, propiciando o (auto)conhecimento e, em seguida, a
(auto)formação. Esta é uma das possibilidades de demonstrar a relevância de histórias de vida
de pessoas simples para entender a importância do diálogo, a nível social, dos saberes e
trajetórias de vida de mulheres de sítio. Suas lutas, suas conquistas, seus percursos de vida
podem somar para a sociedade repensar acerca de projetos e ações, que se reportem a sua
inclusão na educação e em outras dimensões sociais.
Este estudo traduz um aspecto social, sentido acadêmico, com dimensão central advindo
das narrativas de uma mulher de sítio que se teve sua voz legitimada por histórias de homens
e de mulheres de vivências comuns. Essas mulheres buscam seu êxito pelos estudos e abrem
caminhos para a academia reaprender a cada dia que pessoas colocadas no anonimato, nos
silenciamentos, à margem do saber, do poder escrever, do poder contribuir, são força, com
suas vozes, suas histórias, em narrativas sobre o que sentem, do conhecer, que podem
alimentar outra cultura nas escolas, nas universidades, para além do mecânico, do tradicional,
do instrumental, para além das histórias oficiais.
Todavia, este estudo repercute, com robustez, a estrutura social de desigualdade, o que
leva os sujeitos se transformar ao modificar a realidade, entendem as estratégias que os
oprimem e inicia o processo de entender-se como sujeito historicamente situado. Desvela
questões socialmente referenciadas em uma dinâmica dialética abrindo possibilidades para
outras mulheres de sítios se reconhecerem e se validarem como pessoa. Acrescentamos o
processo de conscientização que gera percepção do lugar, dos tempos, dos acontecimentos,
dos sujeitos geradores de que é possível superar e perseverar no enfrentamento do
conhecimento da condição que o cerca embora com os desafios.
As narrativas (auto)biográficas, as cenas, os discursos, as falas carregam suas histórias
de vida, em seu processo migratório do sítio para a cidade que podem ser compreendidas
como um processo de transformação do sujeito, no pensar em si, falar de si e escrever sobre
si. Ainda cabe pontuar que as vivências do dia a dia de que o pensar precisa ser reflexivo e
sistemático, libertando-se do entendimento de naturalização, sobretudo do conformismo e
resignação frente às situações plurais quando exercita a desnaturalização, o estranhamento do
mundo da vida.
As particularidades da trajetória de uma mulher de sítio ao mundo acadêmico permitem
serem entendidas a partir deste estudo, de maneira a abrir caminhos para projetos pedagógicos
e prática docente que acolham as pautas do contexto do campo, campesino, de forma a valorar
os sujeitos e a diversidade de seu contexto. Compreendemos que a trajetória da mulher de
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sítio, seu percurso de estudos e a chegada à vida acadêmica, levantadas por esta pesquisa,
propõe dimensões para a articulação de uma prática docente, de um desenho didático
contextualizado, com sentido, na direção da emancipação e empoderamentos dos sujeitos do
campo.
Por fim, a pesquisa traz contribuições para os estudos sobre as trajetórias de vida e
formação de pesquisadoras do Campo, essas construções possibilitam pensar a ciência, a
educação e a formação de professoras do Campo, sobretudo, para contribuição no âmbito
acadêmico e para o campo das Ciências Humanas.
Referências
Bogdan, R., & Biklen, S. (1994). Investigação qualitativa em educação: uma introdução à
teoria e aos métodos. Portugal: Porto Editora.
Bondía, J. L. (2002). Notas sobre a experiência e o saber de experiência. Revista Brasileira de
Educação, 19, 20-28. https://doi.org/10.1590/S1413-24782002000100003
Charlot, B. (2014). Da relação com o saber às práticas educativas. São Paulo: Cortez,
(Coleção docência em Formação: saberes pedagógicos).
Delory-Momberger, C. (2008). Biografia, Corpo, Espaço. Tendências da pesquisa (auto)
biográfica. Natal-RN: EDUFRN; São Paulo: Paulus.
Freire, P. (1969). O Papel da Educação na Humanização. Revista Paz e Terra, Ano IV, (9),
123-132.
Freire, P. (1979). Educação e Mudança. Rio de Janeiro: Paz e Terra.
Josso, M. C. (2007). A transformação de si a partir da narração de histórias de vida. Revista
Educação, 3(63), p. 413-438.
Josso, M. C. (2010). Experiências de vida e formação. 2. Ed. São Paulo: Paulus.
Tardif, M. (2012). Saberes docentes e formação profissional. Rio de Janeiro: Vozes.
i
O presente artigo é um recorte da pesquisa de mestrado, intitulada Êxito Social através da história de vida e
formação: trajetória de uma mulher de sítio em diálogo com os saberes da experiência e os saberes acadêmicos,
apresentada ao Programa de Pós-Graduação em Educação – POSEDUC da Universidade do Estado do Rio
Grande do Norte - UERN, no âmbito da Linha de Pesquisa, Práticas Educativas, Cultura, Diversidade e Inclusão.
ii
“As história de vida narrativa é, assim, uma mediação de conhecimento de si em sua existencialidade, que
oferece à reflexão de seu autor oportunidades de tomada de consciência sobre seus diferentes registros de
expressão e de representações de si, assim como sobre as dinâmicas que orientam a formação” (Josso, 2007, p.
419).
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iii
O nome da mulher de sítio sujeito desta pesquisa, é nome fictício, escolhido pela própria pesquisadora, a fim
de primar por sua identidade, pois, esse nome tem um significado e relevância na sua vida.
iv
Para todos os sujeitos da pesquisa, deste estudo, perguntamos se aceitavam em participar da pesquisa e se
concordava em assinar o termo de Consentimento Livre e Esclarecido (TCLE) e o termo de autorização de uso
de imagem, das narrativas, da publicação. Consideramos o respeito pela dignidade humana e pela especial
proteção devida aos participantes das pesquisas científicas envolvendo seres humanos e consideramos o
desenvolvimento e o engajamento ético. Explicamos sobre a eticidade da pesquisa; sobre os aspectos éticos da
pesquisa envolvendo seres humanos e ressaltamos o que deve atender aos fundamentos éticos como constam na
Resolução Nº 466/2012.
v
Os nomes dos entrevistados citados neste trabalho são nomes fictícios escolhidos pela pesquisadora, a fim de
garantir sua privacidade, como também a confiança depositada no pesquisador, a fidelidade e a ética exigidas
pela pesquisa.
vi
Todas as transcrições dos entrevistos desta pesquisa estão nos mesmos termos, tal como está escrito (ipsis
litteris), respeitando a linguagem falada de cada participante nas gravações.
vii
Programa de Formação de Professores em Exercício – PROFORMAÇÃO.
viii
Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra – MST.
ix
Federação dos Trabalhadores na Agricultura do Estado do Rio Grande do Norte – FETARN.
Informações do Artigo / Article Information
Recebido em: 03/10/2020
Aprovado em: 09/04/2021
Publicado em: 13/02/2022
Received on October 03th, 2020
Accepted on April 09th, 2021
Published on February, 13th, 2022
Contribuições no Artigo: Os(as) autores(as) foram os(as) responsáveis por todas as etapas e resultados da pesquisa, a
saber: elaboração, análise e interpretação dos dados; escrita e revisão do conteúdo do manuscrito e; aprovação da versão
final publicada.
Author Contributions: The author were responsible for the designing, delineating, analyzing and interpreting the data,
production of the manuscript, critical revision of the content and approval of the final version published.
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Conflitos de Interesse: Os(as) autores(as) declararam não haver nenhum conflito de interesse referente a este artigo.
Conflict of Interest: None reported.
Avaliação do artigo
Artigo avaliado por pares.
Article Peer Review
Double review.
Agência de Fomento
Não tem.
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Como citar este artigo / How to cite this article
APA
Santos, F. H., Aguiar, A. L. O., & Fernandes, S. B. (2022). Êxito social, história de vida e formação de uma mulher de sítio.
Rev. Bras. Educ. Camp., 7, e10644. http://dx.doi.org/10.20873/uft.rbec.e10644
ABNT
SANTOS, F. H.; AGUIAR, A. L. O.; FERNANDES, S. B. Êxito social, história de vida e formação de uma mulher de sítio. Rev.
Bras. Educ. Camp., Tocantinópolis, v. 7, e10644, 2022. http://dx.doi.org/10.20873/uft.rbec.e10644
