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2023
ISSN: 2525-4863
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Revista Brasileira de Educação do Campo
Brazilian Journal of Rural Education
EDITORIAL
DOI: http://dx.doi.org/10.20873/uft.rbec.e16646
Lo pedagógico en las ruralidades latinoamericanas entre la
pandemia y la pospandemia
Eliud Torres Velázquez1, María Mercedes Palumbo2
1 Universidad Autónoma Metropolitana-UAM. Programa Infancia, Unidad Xochimilco. Calzada del Hueso 1100, Col. Villa
Quietud. Alcaldía Coyoacán, Ciudad de México. 2Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas, Universidad
Nacional de Luján / Universidad de Buenos Aires.
Autor para correspondência/Author for correspondence: eliud.torresv@gmail.com
Introducción
Esta edición especial de la Revista Brasileira de Educação do Campo forma parte de un
esfuerzo por compartir prácticas comunitarias, organizativas y escolares -todas ellas
comprendidas como instancias pedagógicas- en el marco de experiencias llevadas adelante
durante la pandemia por el COVID-19 en la ruralidad. Este Dossier cuenta con 6 artículos que
evidencian temas y cuestionamientos en común, pero que al mismo tiempo dan cuenta de
especificidades propias de las realidades de cada país y contexto rural. Las contribuciones son
en su mayoría de México, aunque también se presentan trabajos de Argentina y Brasil.
La idea de este Dossier surgió mientras nos encontrábamos en la virtualización plena
del trabajo académico y a distancia de los territorios con los que nos veníamos vinculando en
la pre-pandemia. De allí nuestro interés por mapear y dar visibilidad a todo aquello que estaba
aconteciendo en los mundos rurales; experiencias colectivas que ampliaban los horizontes no
sólo pedagógicos sino también civilizatorios y generacionales. Además de las escuelas y
universidades, evidenciaron su cariz pedagógico las prácticas (re)productivas, los proyectos y
redes que se fueron gestando al calor de las urgencias, los diálogos intergeneracionales y los
círculos de reflexión, tanto como las estrategias de movimientos socioterritoriales rurales con
prácticas agroecológicas para la soberanía alimentaria (Mançano, 2022) o pueblos en
movimiento que rompieron el cerco pandémico para profundizar sus acciones en torno a la
autonomía alimentaria (Zibechi, 2021).
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En este sentido, la pandemia en los mundos rurales lejos de pensarse como un impasse -
de quietud y encierro-, significó un aumento de la demanda de los centros urbanos para la
producción de alimentos, la vuelta al trueque, el reforzamiento de activismos, la
reactualización de consignas históricas de los movimientos del campo por la soberanía
alimentaria, junto a intentos por continuar la educación escolar y la auto-formación docente
(Zibechi, 2020). Desde nuestra perspectiva, la lente pedagógica es una puerta de entrada
potente para aproximarse a estas realidades pandémicas, múltiples y heterogéneas, que
comparten intensos procesos de construcción de saberes y aprendizajes.
Los impactos en el corto plazo sobre la escolarización de los niños, niñas y adolescentes
en América Latina y el Caribe han sido rápidamente relevados por distintos organismos
internacionales (UNESCO, 2020, 2022; UNESCO OREALC, 2020, 2021; UNESCO
OREALC & BID, 2020): el abandono escolar, el deterioro de los aprendizajes, y la
profundización de las desigualdades socio-educativas conforman los tres efectos mayormente
documentados. La suspensión de la presencialidad educativa, adoptada por los gobiernos de la
región como parte de la estrategia inicial para la reducción de contagios durante 2020 y parte
de 2021, ha sido de las más extensas del mundo (UNICEF, 2021). El BID estimó, en el año
2020, que 1,2 millones de niños, niñas y adolescentes podrían abandonar sus estudios en
América Latina y el Caribe como consecuencia directa tanto por la virtualización de la
escolarización como por los efectos socio-económicos, siendo el 90% estudiantes del nivel de
educación secundaria (Perusia y Cardini, 2021). Los esfuerzos llevados adelante por los
países para garantizar la continuidad pedagógica en las nuevas condiciones -que
comprendieron, entre otros aspectos, atender las asimetrías en el acceso a las tecnologías de la
información y la comunicación y a una conectividad de calidad- no fueron suficientes,
especialmente en la franja de adolescentes y juventudes en edad secundaria y poblaciones con
mayores grados de vulnerabilidad socioeconómica (Banco Mundial, 2021).
En las ruralidades, se articularon viejas desigualdades sociales con nuevas asimetrías
escolares vinculadas a la virtualización de la educación y la marginación digital (Blaustein et
al., 2021). En los tiempos de encierro estricto, lo anterior se tradujo en una serie de desafíos
educativos y de metodología de trabajo, para garantizar la continuidad en el caso de escuelas
y universidades, así como lograr sostener de modo virtual espacios de formación no escolares,
activismos y prácticas laborales. La precarización de los servicios de salud, la poca
accesibilidad a las tecnologías de información y comunicación, el incremento de las
violencias machistas y las amenazas extractivas, se sumaron a las dificultades escolares para
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garantizar la educación. A contracorriente, emergieron las respuestas de mujeres, juventudes y
organizaciones sociales y populares para el cuidado propio, de sus familias y comunidades.
Así, a diferencia de lo que sucedía en las frenéticas ciudades con una tensa desolación, parecía
que la pandemia en la ruralidad iba a una velocidad más lenta en cuanto a los contagios, pero
quizá más implacable en sus consecuencias y respuestas.
Mapeo de lo pedagógico en las ruralidades pandémicas latinoamericanas
Nos resulta de suma relevancia dar visibilidad a la multiplicidad de prácticas, estrategias
y experiencias que se configuraron desde los territorios en este contexto específico, en el
marco de las políticas estatales y más allá de ellas con base en la potencia creativa de las
colectividades y redes. Los artículos nos muestran que se puso en marcha la valorización y
capitalización de los saberes portados por las comunidades, la producción de nuevos saberes
ajustados a la particularidad contextual, y la construcción de aprendizajes inéditos en un corto
e intenso tiempo. Esto no fue realizado sin problematicidades debido a las ya referidas
desigualdades sociales, educativas y tecnológicas estructurales que atañen a la población
rural, lo cual generó desafíos: sostener una escuela virtual sin acceso a la tecnología,
organizarse colectivamente durante el aislamiento social obligatorio. Han sido mujeres,
juventudes y docentes quienes asumieron un fuerte protagonismo educador desde sus saberes
al tiempo que transitaron también procesos de “autoeducación” o “co-formación” en y con las
comunidades.
De la lectura de los artículos compendiados en este Dossier, surge un conjunto de ejes
comunes: a) la interpelación de la pandemia a procesos pedagógicos situados, enfatizando la
dimensión territorial; b) la tríada conformada por el ambiente, el modelo de desarrollo y
nuevamente el territorio en la configuración de las experiencias pedagógicas; c) la vinculación
con la estatalidad local y nacional y los procesos de politización que se activaron, entendiendo
la ligazón indisoluble entre lo político y lo pedagógico; y, d) la dimensión metodológica de
abordaje de estas experiencias en tanto aspecto que también fue impactado por la pandemia,
pero que además evidencia una propuesta específica para la indagación de lo pedagógico en
las ruralidades.
Los textos nos muestran que, en los cruces entre pandemia y educación, emergen
territorios escolares, comunitarios, juveniles y femeninos que permitieron garantizar derechos,
como la alimentación, la salud, el medioambiente y por supuesto la educación, hasta la
sostenibilidad de la propia vida. En algunos casos, lo pedagógico resulta más evidente dado
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que analizan territorios escolares y estrategias de colectivos docentes que buscaron sostener la
escolarización ante el cierre de establecimientos y la virtualización de la educación, como en
el caso de la escuela primaria multigrado bilingüe otomí. En otros, lo pedagógico transcurre
en ámbitos no escolares y con distintos grados de formalización: una propuesta de tipo taller
coproducida entre académicos/as y organizaciones en defensa de la tierra en México, procesos
organizativos en torno al activismo en territorios juveniles en Argentina y al trabajo colectivo
en territorios femeninos en México, así como en territorios comunitarios tal como expresa el
proyecto de educación del campo del Movimiento Sin Tierra (MST) en Brasil.
La dimensión pedagógica, cuando se analiza en colectividades organizadas -sean
movimientos populares, magisteriales, sindicales-, comprende los espacios escolares, tanto
como otros no escolares, pero con altos grados de sistematización y planificación que
usualmente adoptan la forma-taller; y también una amplia gama de prácticas que se inscriben
en la cotidianeidad de la vida. En estos distintos espacios-momentos pedagógicos se favorece
la construcción de una subjetividad colectiva y una cultura particular en el seno de la
organización popular (Michi, Di Matteo & Vila, 2012).
La vinculación de los saberes comunitarios y escolares es una característica que quedó
resaltada durante la pandemia, pues la cotidianidad territorial poco fragmenta los ámbitos de
socialización como sucede en las ciudades. Los confinamientos y distanciamientos físicos
para prevenir la propagación del virus supusieron el vaciamiento de los atestados territorios
urbanos, no así en los rurales donde hubo diferentes niveles de organización y prevención
sanitaria para gestionar las indispensables actividades diarias. Trabajar la tierra, cultivar
alimentos (agroecológicamente) y compartirlos, criar animales de traspatio, resguardar el agua
y, en general, cuidar los bienes comunes naturales son prácticas ancestrales del cuidado de la
vida en el campo.
Esto contrasta con los extractivismos capitalistas que no se detuvieron en los mundos
rurales latinoamericanos y se intensificaron, multiplicando los conflictos socioambientales.
Los megaproyectos de infraestructura, turísticos, agroindustriales y mineros son algunas
expresiones del modelo hegemónico que acentúa la destrucción ambiental, pues asume el
desarrollo como la explotación desmedida de la naturaleza mercantilizada (Wahren &
Schvartz, 2021). Como ha sido destacado en la literatura especializada y el debate público, la
pandemia ha sido un escenario de disputa de categorías, sentidos y valores societales. El
modelo de desarrollo, producción, comercialización y alimentación apareció bajo la lupa y los
proyectos societales de la ruralidad antagónica al agronegocio, que es puesta en valor por los
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artículos del Dossier, emergieron como posibles salidas a la crisis. Así que defender los
territorios, como veremos en el caso argentino por el agua pura y el mexicano de herramientas
jurídico-administrativas, también fue parte de los cuidados colectivos sostenidos durante las
emergencias sanitarias y de los aprendizajes reactualizados y ajustados al nuevo contexto.
Esta autoafirmación para cuidarse cuidando la vida es, sin duda, un proceso pedagógico
individual y colectivo con carácter político. La educación, como territorio en disputa entre dos
proyectos de humanidad, tuvo en docentes, mujeres, juventudes y niñeces rurales de las
experiencias aquí compartidas, guardianas y guardianes de la vida.
Encontramos también en la cuestión estatal y la politización otro de los ejes
transversales a los artículos reunidos, donde el Estado aparece desde el monopolio que asume
en la definición de la política educativa, específicamente en las normativas dictadas durante la
excepcionalidad pandémica, y en otros textos como un Estado que instala y defiende un
modelo de acumulación económica basado en el extractivismo y el despojo.
La pandemia resultó entonces oportunidad para el reforzamiento de la autonomía estatal
por parte de experiencias escolares del subsistema indígena que, de hecho, siempre estuvieron
situadas en los márgenes de la política educativa gubernamental. Desde esta clave de lectura,
observamos la potenciación de los territorios escolares y comunitarios frente a un Estado
educador que es significado como un agente que ignora los saberes y, más en general, el
mundo de vida de las comunidades y busca imponer miradas exógenas y urbanas. Por lo
tanto, la autonomía se construye frente al Estado a partir de “desobediencias”, sin dejar de
estar dentro de él como escuelas oficiales; al mismo tiempo, habilita la creación de una
política educativa desde abajo, ajustada a las características locales y en diálogo simétrico de
las escuelas con las comunidades, como sucedió en la escuela indígena de Querétaro.
En los artículos donde el Estado se asocia a la implantación de un modelo de desarrollo,
la politización en defensa de los bienes comunes y territorios emerge como su contracara,
catalizando procesos organizativos en base a los problemas que se presentaron; o bien es un
contexto que no impide el avance de iniciativas ya gestadas en la pre-pandemia y que se
reconfiguran en el nuevo escenario. “Les pibes autoconvocades” argentinos, los diálogos en el
Centro Mexicano de Derecho Ambiental, y la militancia organizada en el MST brasileño
resultan ejemplos de ello.
Finalmente, pero en primer lugar dentro del proceso de la generación de saberes y
producción de los textos aquí compartidos, identificamos que las cuestiones metodológicas
implicaron fuertes desafíos para conocer a distancia lo que sucedía en terreno durante las
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restricciones de movilidad. Y si a eso le sumamos las carencias digitales que predominan en
la ruralidad, las necesidades materiales y sanitarias durante las emergencias en las
comunidades, así como la salud integral de las personas autoras, el reto fue más profundo
hasta trastocar la dimensión epistemológica.
Como rasgos metodológicos comunes, las investigaciones en su mayoría son de carácter
cualitativo con estrategias horizontales y participativas, dialogantes y reflexivas con las
personas de las comunidades, experiencias concretas y locales de escuelas, organizaciones o
grupos. Los procedimientos implementados, los aprendizajes colectivos identificados y las
sinergias entre diversos actores son prácticas que muy probablemente perdurarán pues vienen
de tiempo atrás, de ahí que resaltamos que la mayoría de los textos sean de autoría colectiva.
Y en algunos casos, las perspectivas metodológicas tuvieron otros alcances, como los casos
de las mujeres campesinas veracruzanas y los docentes indígenas de Oaxaca, donde la
relación de estrecha colaboración y confianza posibilitó la justicia epistémica al ser
integrantes de las colectividades en cuestión parte de la autoría de sus textos; o la
sistematización interpretativa crítica en la experiencia de las duplas pedagógicas mexicanas
que generó conocimientos pertinentes para replicar.
Además de estos ejes comunes, los artículos realizan aportes específicos en base a las
experiencias que se retoman, a las lentes analíticas por las que se opta y a las particularidades
de los territorios en indagación. A continuación, haremos una breve presentación de cada uno
en el orden de aparición en el número de la revista.
El artículo “¿Qué ocurrió en las escuelas durante la pandemia? Compromiso docente en
una escuela indígena mexicana” de Alejandro Mira y Bruno Baronnet analiza la experiencia
de una escuela primaria pública, multigrado y bilingüe del subsistema indígena en Querétaro,
México. Para ello, recuperan los relatos de los/as maestros/as sobre las estrategias que se
dieron junto a la directora -como colectivo educador- para sostener la escolarización a partir
de reforzar las relaciones entre escuela y comunidad. Aquí se puso en juego la garantía del
derecho a la educación en poblaciones atravesadas por múltiples vulneraciones.
El aporte de este artículo consiste en visibilizar la agenciación de este colectivo
educador que, pese a las normativas oficiales de cierre de establecimientos y obligatoriedad
de la educación a distancia, desplegó estrategias de “clandestinaje” para dar seguimiento y
acompañamiento a sus estudiantes y madres de familia. A pesar del reconocimiento de las
desigualdades exacerbadas, los autores nos proponen situarnos en los niveles de autonomía
que también aumentaron en este contexto; más aún en escuelas que, tanto antes, durante como
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después de la pandemia, “están al margen” del sistema educativo. Esta capacidad autonómica
fue la base para la creación de lo que llaman una “política educativa local y comunitaria”.
En “Politización de las juventudes rurales en el activismo socio ambiental”, Carla
Daniela Rosales comparte avances de un proceso organizativo juvenil para defender el
territorio y el agua pura en el departamento de San Carlos de la provincia de Mendoza,
Argentina. Con la firme convicción de salir de las sombras del activismo adulto que
hegemoniza la lucha, se puede advertir la emergencia de subjetividades políticas juveniles
distintas a las de sus generaciones predecesoras. Son juventudes que se autoafirman como
sujetos y sujetas al nombrarse “les pibes autoconvocades”, con elementos organizativos
inéditos que posibilitan la renovación de los repertorios en las acciones colectiva de protesta y
defensa territorial, y con una identidad grupal hacia una pertenencia colectiva que fecunda la
emergencia de sujetas y sujetos políticos/as.
Si bien conforman la tercera generación de militantes socioambientales, sostienen la
novedad de ser la primera en reconocer la diversidad sexual, el derecho al aborto legal, los
feminismos y la expresión artística como componentes integrales de la lucha socioambiental.
A lo anterior se suman el despliegue de habilidades digitales para el activismo y la creación
de un Observatorio socioambiental. Esta experiencia organizativa juvenil argentina, durante el
segundo año de pandemia, nos sugiere que los aprendizajes intergeneracionales en la defensa
del agua pura enriquecen sustancialmente los saberes para el relevo generacional en el
activismo socioambiental.
Por su parte, el artículo de Lina Marcela Mora Cepeda, Gerardo Alatorre Frenk y
Juliana Merçon, titulado “Duplas jurídico-pedagógicas: Una estrategia pedagógica para la
enseñanza de herramientas jurídico-administrativas en procesos de defensa territorial”,
presenta una propuesta de co-formación en torno a la enseñanza y el aprendizaje de
herramientas jurídico-administrativas para la defensa comunitaria de territorios y derechos
colectivos. Se trata de la propuesta denominada “Comunidad de Aprendizaje para la Defensa
del Territorio”, impulsada por el Centro Mexicano de Derecho Ambiental (CEMDA) en el
marco de su decisión de fortalecer las prácticas formativas durante el contexto de pandemia.
Este manuscrito pone en valor el “diálogo de saberes y vivires”, al decir del colectivo
autoral, entre las organizaciones y los/as académicos/as como sustento de la co-formación.
Las dos estrategias que articulan la propuesta, el enfoque epistémico del caracol y las duplas
jurídico-pedagógicas, son parte de la apuesta por desarrollar un proceso de construcción
colectiva de conocimiento que recupere una mirada integral -territorial e intercultural- y que
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permita la co-enseñanza y el co-aprendizaje. Además, el armado de duplas conformadas por
“especialistas” en derecho y en pedagogía provoca una “traducción” de lenguajes y
perspectivas de abordaje que potencian la formación que también es parte de ese diálogo de
saberes y vivires.
Desde Brasil, “Educação do campo na (pós)pandemia: pessoas, experiências coletivas e
resiliência” es un artículo basado en una investigación de análisis lexicográfico realizada por
Francisca Silva e Silva y Luana Wunsch, interesadas en aproximarse a las prácticas
socioeducativas durante la pandemia. Al revisar bases de datos de tesis de posgrado en
universidades brasileñas y relatos de experiencias del Movimiento Sin Tierra disponibles en
línea, las autoras resaltan que, ante la ausencia de investigaciones enfocadas en las ruralidades
y las políticas educativas gubernamentales, el proyecto educativo del MST es un ejemplo del
ejercicio autónomo colectivo del derecho a la educación.
Al destacar la perspectiva crítica y reflexiva de la educación en la literatura revisada,
identifican la importancia de este tipo de prácticas socioeducativas para fortalecer la
resiliencia ante situaciones inéditas. El análisis de las tesis de posgrado sugiere que las
investigaciones universitarias brasileñas poco se ocuparon de las realidades sociales
pandémicas, lo cual tendría múltiples explicaciones, pero es una tendencia a revertir para
aportar al acceso de una educación pública, gratuita y de calidad en comunidades rurales.
Gestar oportunidades de reinventar la educación para fortalecer la preservación de la cultura e
identidad, una vez pasada la pandemia, incluye que las universidades generen producciones
científicas en tiempos de crisis, pues proyectos políticos y pedagógicos como el del MST
cuentan con aprendizajes que habría que conocer más.
Nuevamente en territorio mexicano, el artículo “Comunalizar la escuela bilingüe desde
los suelos que respiramos. Voces y prácticas comunitarias de maestras y maestros chinantecos
en Oaxaca”, escrito por Miguel Dario Hidalgo Castro, Roberto Sánchez Linares y Pablo
Ojeda Carrillo, presenta la experiencia de educación en comunidades chinantecas del estado
de Oaxaca. Los procesos de autoformación docente resultan la óptica específica de abordaje
que contiene y excede, hacia atrás y adelante, el contexto pandémico. Esta autoformación se
juega en la triple identidad que se conjuga en los maestros y las maestras en tanto integrantes
de la comunidad, militantes de una organización sindical del sector magisterial y engranajes
del sistema de educación formal.
La reposición de estos procesos de desubjetivación y resubjetivación docente, aunque
no sean los términos del artículo, para comprender lo escolar en la ruralidad indígena de esa
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región de México resulta una contribución relevante. La autoformación aparece vinculada a
avanzar fuertemente en anclar a la escuela y al trabajo docente en la comunidad, tanto como a
reconfigurar las relaciones escolares en torno al saber para reconocer a las comunidades y sus
miembros como “sabedores/as”, integrando así saberes escolares y comunitarios. De este
modo, se enriquece no solo la experiencia escolar de sus estudiantes sino también de sí, de sus
comunidades y del nexo escuela-comunidad. Como se sostiene parafraseando a Elsie
Rockwell (2016), el común cultural, a diferencia del común natural que es agotable y
limitado, se incrementa cuando se comparte, se diversifica y enriquece.
“Mujeres Campesinas Tejiendo Redes de Soberanía en Tiempo de Sindemia” es el flor
y canto
i
de Thelma Mendes Pontes, Gisela Illescas, Mónica Hernandez, Denisse Garcia, Irma
Calte, Juliana Merçon y Citalli Binnqüist durante la pandemia. Allí nos acercan a la
experiencia de mujeres campesinas productoras de café de modo agroecológico y su devenir,
quedando de manifiesto la potencia femenina en la alegría colectiva de cuidarse mutuamente
en tiempos difíciles, fortaleciendo los vínculos solidarios, productivos y colaborativos
desplegados en diversos aspectos de la cotidianidad compartida. Es el sí a la vida de las
prácticas feministas rurales para enfrentar la muerte no solo producto de la pandemia-
sindemia, sino también como consecuencia del sistema capitalista que se expresa en la
prioridad a los intereses privados en una alianza entre gobiernos y empresas. Las prácticas de
cuidado colectivo que priorizan el valor de uso y no de cambio, como el trueque, tener
tiempo, hacer red y usar críticamente las herramientas digitales, fortalecieron las capacidades
resilientes de estas mujeres rurales organizadas. Cuando pocas personas se preocupaban por el
cuidado de la salud emocional pues lo urgente apremiaba, ellas lo hacían al atender la suya y
la de sus familias, comunidades y colectividades, desde una noción de salud que integra lo
físico, mental, emocional y espiritual. Podemos decir que estas prácticas puestas en marcha
desde antes de los confinamientos, trascenderán el tiempo excepcional gracias a los vínculos
intergeneracionales tejidos en los territorios rurales de Veracruz, México, y bordados para
escribir este inspirador texto.
Palabras de cierre
Si bien los seis artículos compendiados se anclan especialmente en la pandemia, y en
algunos casos también en la pre-pandemia, es posible hallar en ellos indicios de salidas de
cara a la pospandemia e inclusive de propuestas de transformaciones societales más profundas
que desafían no sólo al mundo pandémico sino a las sociedades contemporáneas como un
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todo. Organizarse en medio de las incertidumbres ha implicado fuertes desafíos para evitar los
contagios, mantenerse bien informados/as, superar los miedos personales y las pérdidas
familiares, así como para desempeñar los trabajos de cuidados, sostener las actividades
comunitarias, sociales y económicas, y garantizar los de goce, fiesta y artes. Prácticas
políticas, productivas y educativas atravesadas por procesos de enseñanzas y aprendizajes en
el marco de las adversidades.
Nos interesa destacar que las salidas a la pandemia planteadas se caracterizan por
aspectos comunes que fuimos esbozando en esta presentación y que son coordenadas de los
modos de prefiguración en las ruralidades: son colectivas al ser motorizadas por grupos, redes
o activismos, plantean prácticas de reciprocidad entre pares, se asumen por parte de mujeres y
juventudes en su condición de sujetos protagonistas, requieren de procesos de adaptación
creativa a la coyuntura y a menudo también de prácticas de “clandestinaje” en relación a las
instituciones hegemónicas (el gobierno, la escuela, el mercado), hacen uso de un acumulado
de saberes populares que se recrean en la nueva situación al tiempo que se producen nuevos, y
viajan de las ruralidades a las urbanidades -y entre las mismas ruralidades- a partir de redes de
colaboración. Se asocian entonces a prácticas por fuera y a contracorriente del capitalismo
dominante, que abonan a las autonomías, fortalecen el vínculo escuela-comunidad y que
alientan praxis pedagógicas reflexivas y críticas. Pueden significar salidas para el actual
momento de crisis, pero son perspectivas del tiempo de larga duración de los pueblos en los
mundos rurales, pues renuevan los conocimientos ancestrales en los quehaceres inéditos del
presente que se despliegan en el futuro que es colectivo o no es.
Un interrogante abierto reside en el modo en que las prácticas y discursos que se
construyeron con base en la necesidad de revisar el cotidiano y de la urgencia de brindar
respuestas -que resultaron, en algunos casos, potentes en clave pedagógica, política, social y
económica-, lograrán su continuidad y fortalecimiento en la pospandemia (donde continúan
otras urgencias como la alimentaria, la laboral, la educativa que nunca han desaparecido). Los
nuevos desafíos radican en la capacidad de estos colectivos, redes y activismos de
reconversión de prácticas y discursos de un contexto a otro, así como de capitalización de
imaginarios instalados en la sociedad acerca de la importancia de las ruralidades como
productoras de alimentos sanos y del consumo responsable que, por momentos, parecen
haberse desvanecido prontamente.
La pospandemia, entonces, no solo se está padeciendo en diferentes grados en todos los
ámbitos de la vida. También se vienen disfrutando sus efectos positivos descubiertos o
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fortalecidos durante la crisis, tales como las mujeres cultivando, las juventudes
organizándose, los colectivos docentes ampliando sus estrategias pedagógicas, la escuela y la
comunidad estrechando colaboraciones, y las universidades intentando acercarse más a la
realidad social. Esperamos que las experiencias del presente Dossier inspiren a las personas
que lo lean a seguir cultivando la vida con solidaridad, cuidados mutuos, creatividad, afectos,
juegos, imaginación y ternura que fortalezcan los arraigos en los territorios y hagan florecer
los terruños.
** Agradecemos profundamente a las personas autoras que respondieron al llamado de este
Dossier, colegas con quienes en algunos casos hemos caminado desde antes de la pandemia,
así como compartido sentipensares durante el intenso teletrabajo en los confinamientos y
optimismos del futuro que es hoy. Muchas gracias también al Prof. Dr. Gustavo Cunha de
Araújo Editor Chefe y a la Revista Brasileira de Educação do Campo por acoger la propuesta
con calidez y paciencia. Y el agradecimiento especial a colegas revisores por su tiempo y
dedicación para ello.
Referencias
Banco Mundial (2021). Actuemos ya para proteger el capital humano de nuestros niños. Los
costos educativos y la respuesta ante el impacto de la COVID-19 en el sector educativo de
América Latina y el Caribe. Washington: Banco Mundial.
Blaustein, A. L., Baldivieso, C., Palumbo, M.M., Romero, J., Rosales, C., & Velázquez, E.
(2021). Prácticas emancipatorias en contextos pandémicos: alternativas (re)productivas y
educaciones populares desde los movimientos rurales. Rev. Bras. Educ. Camp., 6, e13304.
https://doi.org/10.20873/uft.rbec.e13304
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Polifonías, 1, 22-41.
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v. 8
e16646
10.20873/uft.rbec.e16646
2023
ISSN: 2525-4863
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i
In xóchitl in cuícatl, literalmente significa flor y canto en idioma náhuatl o mexicano, y en sentido metafórico
es poema que, aunque en la filosofía náhuatl nadie diga la verdad en la tierra, la verdadera poesía implica un
peculiar modo de conocimiento fruto de una auténtica experiencia interior (León-Portilla, 2006, p. 143).
Velázquez, E. T., & Palumbo, M. M. (2023). Lo pedagógico en las ruralidades latinoamericanas entre la pandemia y la pospandemia…
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Tocantinópolis/Brasil
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e16646
10.20873/uft.rbec.e16646
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ISSN: 2525-4863
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Información Editorial / Editorial Information
Recibido en: 23/05/2023
Aprobado en: 25/05/2023
Publicado en: 27/05/2023
Received on May 23th, 2023
Accepted on May 25th, 2023
Published on May, 27th, 2023
Contribuciones editoriales: Los autores fueron responsables de todas las etapas del Editorial, y versión final aprobada y
publicada.
Editorial Contributions: The authors were responsible for all the steps in the Editorial, and approval of the final version
published.
Conflictos de intereses: Los autores declaran que no existe ningún conflicto de intereses en relación con este editorial.
Conflict of Interest: None reported.
Cómo citar este editorial / How to cite this editorial
APA
Velázquez, E. T., & Palumbo, M. M. (2023). Lo pedagógico en las ruralidades latinoamericanas entre la pandemia y la
pospandemia. Rev. Bras. Educ. Camp., 8, e16646. http://dx.doi.org/10.20873/uft.rbec.e16646
ABNT
VELÁZQUEZ, E. T.; PALUMBO, M. M. Lo pedagógico en las ruralidades latinoamericanas entre la pandemia y la
pospandemia. Rev. Bras. Educ. Camp., Tocantinópolis, v. 8, e16646, 2023. http://dx.doi.org/10.20873/uft.rbec.e16646
