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Revista Brasileira de Educação do Campo
Brazilian Journal of Rural Education
ARTIGO/ARTICLE/ARTÍCULO
A pedagogia do Movimento Sem Terra e as contribuições
do pensamento educacional de M. M. Pistrak
Lidianny Nascimento Fonseca1, Mário Borges Netto2
1, 2 Universidade Federal de Uberlândia - UFU. Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação. Avenida
João Naves de Ávila, n. 2.121, Santa Mônica. Uberlândia-MG, Brasil.
Autor para correspondência/Author for correspondence: lidianny.fonseca@hotmail.com
RESUMO. O objetivo deste artigo é refletir sobre as
contribuições do pensamento educacional de Pistrak (2011) na
construção da proposta pedagógica do Movimento Sem Terra
(MST), destacando como o MST se inspira nas teorias do
pedagogo soviético na elaboração da sua proposta. Além disso,
o texto discute a concepção de educação omnilateral, proposta
por Marx (2013), que envolve a formação integral do ser
humano em todas as suas dimensões. A análise apresentada
ressalta como a proposta educacional do MST contrasta com o
modelo educacional capitalista, com ênfase na auto-organização
dos educandos, na relação entre escola e prática social, e na
formação voltada para a transformação social. A metodologia
empregada nesta pesquisa consistiu em pesquisa descritiva,
aliada à abordagem bibliográfica e documental. A análise dos
dados coletados foi conduzida mediante a aplicação do
Materialismo Histórico-dialético como principal ferramenta
analítica. Os resultados indicam que o MST experimenta e
fomenta a viabilidade real da implementação de métodos
educacionais baseados nos fundamentos teóricos e
metodológicos da pedagogia socialista e enfatiza o seu
compromisso com a classe trabalhadora, sua luta por reforma
agrária e educação, e como a proposta pedagógica está alinhada
com o projeto político do movimento em busca de
transformações sociais mais profundas. A análise também
destaca a importância de formar sujeitos engajados na
transformação social, e na conexão direta entre a educação do
MST e os princípios socialistas.
Palavras-chave: Movimento Sem Terra, pedagogia soviética,
educação popular.
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The pedagogy of the Landless Workers' Movement and
the contributions of the educational thought of M. M.
Pistrak
ABSTRACT. The purpose of this article is to reflect on the
contributions of Pistrak’s (2011) educational thinking to the
development of the pedagogical proposal of the Movimento
Sem Terra (MST), highlighting how the MST draws inspiration
from the theories of the Soviet pedagogue in shaping its
proposal. Additionally, the text discusses Marx’s (2013) concept
of omnilateral education, which involves the comprehensive
formation of the human being in all its dimensions. The analysis
presented emphasizes how the educational proposal of the MST
contrasts with the capitalist educational model, focusing on the
self-organization of learners, the relationship between school
and social practice, and education geared towards social
transformation. The methodology employed in this research
consisted of descriptive research, combined with bibliographic
and documentary approaches. The analysis of the collected data
was conducted through the application of Historical-Dialectical
Materialism as the main analytical tool. The results indicate that
the MST experiments with and promotes the theoretical and
methodological foundations of socialist pedagogy. It
underscores the movement's commitment to the working class,
its struggle for agrarian reform and education, and how the
pedagogical proposal aligns with the movement's political
project in pursuit of deeper social transformations. The analysis
also highlights the importance of forming individuals engaged in
social transformation, and the direct connection between MST
education and socialist principles.
Keywords: Landless Workers' Movement, soviet pedagogy,
popular education.
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La pedagogía del Movimiento Sin Tierra y las
contribuciones del pensamiento educativo de M. M.
Pistrak.
RESUMEN. El objetivo de este artículo es reflexionar sobre las
contribuciones del pensamiento educativo de Pistrak (2011) en
la construcción de la propuesta pedagógica del Movimiento de
los Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST), destacando cómo el
MST se inspira en las teorías del pedagogo soviético en la
elaboración de su propuesta. Además, el texto discute la
concepción de educación omnilateral propuesta por Marx
(2013), que implica la formación integral del ser humano en
todas sus dimensiones. El análisis presentado resalta cómo la
propuesta educativa del MST contrasta con el modelo educativo
capitalista, con énfasis en la autoorganización de los educandos,
en la relación entre la escuela y la práctica social, y en la
formación orientada hacia la transformación social. La
metodología empleada en esta investigación consistió en la
utilización de la investigación descriptiva, junto con el enfoque
bibliográfico y documental. El análisis de los datos recopilados
se realizó mediante la aplicación del Materialismo Histórico-
dialéctico como principal herramienta analítica. Los resultados
indican que el MST experimenta y fomenta la viabilidad real de
la implementación de métodos educativos basados en los
fundamentos teóricos y metodológicos de la pedagogía
socialista, y enfatiza su compromiso con la clase trabajadora, su
lucha por la reforma agraria y la educación, y cómo la propuesta
pedagógica está alineada con el proyecto político del
movimiento en busca de transformaciones sociales más
profundas. El análisis también destaca la importancia de formar
sujetos comprometidos con la transformación social, y la
conexión directa entre la educación del MST y los principios
socialistas.
Palabras clave: Movimiento Sin Tierra, pedagogía soviética,
educación popular.
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Introdução
O Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) nasceu em um processo de
enfrentamento e de resistência contra a política de desenvolvimento agropecuário estabelecida
no regime militar, entre os anos 1978 e 1985. Esse processo foi marcado pela luta contra a
expropriação e a exploração do desenvolvimento do capitalismo no campo.
Esse movimento está organizado, atualmente, em 24 estados do Brasil e no Distrito
Federal. É formado por homens e mulheres de todas as idades, etnias, religiões e partidos
políticos, que lutam pela reforma agrária no Brasil. O MST caracteriza-se como um
movimento contra hegemônico ao modelo capitalista neoliberal, assim, investe em projetos
educacionais como elemento essencial para a construção do projeto societário socialista. O
MST investe na educação da sua base social, desde a educação infantil até o nível superior, no
intuito de preparar pessoas para assumir o trabalho de romper com a lógica do capital
(Rossetto, 2009).
Investindo na educação como elemento-chave para a transformação social, o MST
busca desenvolver uma proposta pedagógica embasada nos fundamentos teóricos do
pensamento educacional de Pistrak (2011) e inspirada na concepção marxiana de educação
omnilateral, que almeja a formação integral do ser humano. Diante do exposto, este estudo
tem como principal objetivo descrever e analisar as contribuições do pensamento educacional
de Pistrak (2011) na formulação da proposta pedagógica adotada pelo MST, investigando
como o movimento se apropria das teorias do pedagogo soviético em sua abordagem
educacional. Além disso, busca-se compreender a concepção de educação omnilateral,
proposta por Marx e presente na proposta educativa do MST.
A metodologia empregada nesta pesquisa consistiu na utilização da pesquisa descritiva,
aliada à abordagem bibliográfica e documental. Para a realização da pesquisa, foram
revisados documentos relacionados à história e às práticas educacionais do MST, tais como a
Coleção Cadernos da Educação do MST e os Fascículos da Escola Itinerante (MST, 2008,
2009, 2010), estabelecendo conexões com as influências das obras de Pistrak (2011) e Marx
(2013). A análise dos dados coletados foi conduzida mediante a aplicação do Materialismo
Histórico-dialético como principal ferramenta analítica.
A análise dos materiais coletados possibilitou uma compreensão mais profunda dos
objetivos educacionais do MST. Entre eles, destacam-se: a erradicação do analfabetismo; a
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conquista de condições reais para que toda criança e adolescente tenha condições de
frequentar a escola; a luta por escolas de ensino fundamental e médio dentro dos
assentamentos; e a capacitação dos professores para que sejam respeitados enquanto
profissionais dedicados à construção de uma proposta alternativa de educação popular (MST,
2020).
Caldart (2003) afirma que a proposta pedagógica do MST oferece como possibilidade
aos educadores uma nova forma de pensar a educação, por meio de experiências concretas em
que o trabalho exerce um papel fundamental na formação dos educandos, possibilitando a
constituição de novos sujeitos. Segundo informações levantadas pelo “Dossiê MST – Escola”
(MST, 2005), elaborado pelo movimento, sua proposta pedagógica foi inspirada, entre outras
referências, nos complexos de estudo dos pedagogos soviéticos (Pistrak, 2011) e tem como
categorias centrais o trabalho desenvolvido como princípio educativo, a auto-organização dos
educandos e a reorganização dos tempos escolares com base na relação do homem com a
realidade que o cerca, baseado no método do Materialismo Histórico-dialético (MST, 2005).
O MST recorre ao Materialismo Histórico-dialético para compreender e incorporar à
sua proposta pedagógica os conceitos de educação de Marx (2013), que assevera que o
trabalho deve fazer parte do processo educativo. O trabalho, como caráter ontológico, precisa
ser formativo, por constituir o sujeito como ser humano, é por meio do trabalho socialmente
útil que o sujeito deve ser educado.
Para o MST quem deve construir e gerir a escola são os educadores, em parceria com os
educandos e sua comunidade. Eles devem ser estimulados e preparados para dominar as
teorias pedagógicas que permitem refletir sobre a prática, construindo e reconstruindo práticas
e métodos de educação, não apenas como meros executores de manuais simplificados. É
preciso que cada educador se torne um militante social ativo, pois sem essa condição torna-se
impossível trabalhar nesse modelo de escola.
O Projeto Político Pedagógico das escolas do MST está intimamente relacionado à luta
dos trabalhadores rurais que, no confronto pela terra, buscam também a conquista pelo direito
à educação e à escola pública do campo, em assentamento e acampamento. Esse projeto
assume o vínculo e o compromisso com a luta dos trabalhadores e organiza a formação dos
sujeitos militantes (MST, 2008). Tem como finalidade a apropriação e a socialização do
conhecimento pelos estudantes, a produção de novas relações que apontem para a superação
da escola capitalista, o pensar e o fazer da formação humana na perspectiva da formação da
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classe trabalhadora que busca a transformação social e a garantia de um conjunto de direitos
que vão para além da escola.
Influências do pensamento educacional de M. M. Pistrak
As práticas pedagógicas e as discussões educacionais no MST têm sido realizadas com
base na perspectiva e nos fundamentos, dentre outros, da pedagogia soviética. Na elaboração
de sua proposta educativa, o MST resgata a experiência da Escola Única do Trabalho de
Pistrak (2011), que traz uma proposta de organização de uma escola que se aproxima da
compreensão da realidade e dos objetivos sociopolíticos do movimento.
Através da pesquisa bibliográfica, encontramos nos fascículos da Coleção Cadernos da
Escola Itinerante do MST (MST, 2008, 2009, 2010) referências ao educador russo Pistrak
como um dos teóricos utilizados para fundamentar a sua proposta educativa. Pistrak (1888-
1940) foi um pedagogo russo e militante socialista, que no período da Revolução Russa teve
como desafio reconstruir a escola para ser um lugar de formação do povo, com uma atuação
mais ativa e crítica e não como um espaço apenas das elites. Sua pedagogia era centrada na
ideia do coletivo e vinculada a um movimento mais amplo de transformação social (Pistrak,
2011).
Pistrak viveu durante um período de grandes revoluções, participou de um amplo
processo de transformação social que tinha como pressuposto a reconstrução da sociedade e,
consequentemente, da educação; suas ideias foram influenciadas pelos escritos de Marx,
Engels, Krupskaia, Lênin, entre outros.
Diante do complexo e gradativo processo revolucionário, impulsionado pela intensa
pobreza instaurada em um país rural em crise socioeconômica e governado por uma
monarquia absoluta representada pelo czarismo, fazia-se necessário reconstruir o país sobre
novas bases que negassem os princípios capitalistas imperantes. Era preciso construir um
novo modelo de sociedade, para transformar o país em uma nação soberana baseada nos
princípios do socialismo.
A pedagogia socialista de Pistrak compreendia a educação como ferramenta necessária
para a consolidação da transformação da sociedade, com foco na formação política e de uma
consciência crítica, proporcionando a emancipação dos sujeitos. Esse modelo educativo,
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proposto por Pistrak, inspirou a criação do currículo das escolas do MST, elaborado com base
no sistema de complexos.
Na base teórica que fundamenta esse sistema de complexos é possível observar também
as influências de outros pedagogos socialistas soviéticos, como Shulgin (2022) e Krupskaya
(2017), especialmente no que diz respeito aos temas relacionados ao vínculo da escola com a
vida, a realidade como local de experimento dos saberes escolares, o trabalho como princípio
educativo e o trabalho socialmente necessário.
Na elaboração dos complexos de estudos, os professores do movimento se reúnem para
estabelecer relações entre as disciplinas e a conexão destas com a realidade. Por meio desses
pontos convergentes nascem os complexos, que são uma espécie de interligação da disciplina
com a realidade vivenciada pelo educando. Essa porção de realidade deverá estar presente no
currículo, pois o MST acredita que é pela materialidade da vida que se promove a integração
dos conhecimentos que são produzidos pela ciência.
O sistema do complexo tem por objetivo treinar a criança na análise da realidade atual
através do método dialético; e isso só pode ser conseguido na medida em que ela assimile o
método na prática, compreendendo o sentido de seu trabalho. (Pistrak, 2011, 124).
Segundo Freitas (2010), a proposta dos complexos é uma construção teórica da didática
socialista como um espaço onde teoria e prática se entrecruzam pela via do trabalho
socialmente útil, que acontece em contato com a natureza e com a sociedade, articulando-se
com outras duas categorias: a atualidade e a auto-organização. Dessa forma, o complexo é
uma organização de todos esses elementos e não apenas um único tema.
De acordo com Pistrak (2011), o trabalho na escola deve estar ligado ao trabalho social,
a uma atividade concreta socialmente útil, pois sem isso perderia o seu valor essencial, seu
aspecto social, reduzindo-se à aquisição de algumas normas técnicas e procedimentos
metodológicos. Para ele, não se deve ensinar os métodos puramente científicos na escola que
tem por finalidade a educação social, pois dessa forma o trabalho perderia sua base
ideológica.
A Escola do Trabalho de Pistrak é a escola dos trabalhadores, da classe trabalhadora,
entendida como sujeito social da revolução e com demandas de educação próprias desse
desafio histórico. A escola do Movimento Sem Terra visa também a educação da classe
trabalhadora, compartilhando do pensamento do Pistrak em seus princípios, no que concerne à
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importância da compreensão do mundo do trabalho e os demais aspectos relacionados à
educação.
Nesse sentido, conforme o MST (2008), alguns princípios basilares que constituem os
fundamentos educacionais do movimento são:
• Educação para transformação social;
• Educação para as várias dimensões do ser humano;
• Educação com/para os valores humanistas e socialistas;
• Educação como um processo permanente de formação e de transformação humana
(relação teoria e prática);
• A realidade e a pesquisa como bases da produção do conhecimento e dos tempos
educativos;
• Conteúdos formativos socialmente úteis;
• Educação para o trabalho e pelo trabalho;
• Educação para o trabalho e a cooperação;
• Vínculo orgânico entre processos educativos e processos políticos, econômicos e
culturais;
• Auto-organização dos educandos;
• Formação permanente dos educadores;
• Gestão democrática.
A auto-organização dos educandos, na compreensão de Pistrak (2011), é a
participação independente, coletiva, ativa e criativa da juventude na construção das
instituições escolares e uma necessidade, uma ocupação séria das crianças, encarregadas de
uma responsabilidade sentida e compreendida, além de suas diversas manifestações de
atividades em todos os campos possíveis da vida escolar. Para o MST (2009), essa concepção
de auto-organização é contrária à concepção da escola burguesa, que é aparentemente
democrática, mas na realidade é profundamente autoritária e autocrática.
Os cadernos e materiais que orientam a proposta educativa do MST atestam que, para a
relação escolar, a prática social e a auto-organização dos educandos foram dois princípios
importantes, extraídos da obra Fundamentos da Escola do Trabalho, de Pistrak (2011). Esses
princípios orientaram o processo pedagógico na construção da escola socialista, rompendo aos
poucos com os princípios da escola capitalista.
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A proposta educativa do MST possui uma estreita relação com a luta pela terra e
compromete-se com as famílias do movimento. Esse compromisso refere-se à dimensão da
presença física, que assegura a escolarização das crianças e dos jovens onde estes se
encontram, bem como nas condições de luta e conflito, no compromisso político e pedagógico
que aponta para o sentido do trabalho educacional que a escola desenvolve (MST, 2010).
Não há dúvidas de que, na concepção pedagógica de Pistrak (2011), a escola precisa
estar imersa nas contradições sociais. Nesse sentido, não é possível a constituir fora da vida,
da política, da sociedade e da cultura em geral. Portanto, é impossível separá-la da categoria
trabalho, visto que este é inerente à vida humana.
Pressupomos o trabalho sob forma exclusivamente humana. Uma aranha executa operações
semelhantes às do tecelão, e a abelha supera mais de um arquiteto ao construir sua colmeia.
Mas o que distingue o pior arquiteto da melhor abelha é que ele figura na mente sua
construção antes de transformá-la em realidade. No fim do processo de trabalho aparece um
resultado que já existia antes idealmente na imaginação do trabalhador (Marx, 2013, 211).
Como afirma Marx (2013), o trabalho é o que humaniza o ser humano, à medida que os
trabalhos são aprimorados, os homens também o são. Com base nesse pressuposto, o trabalho
social escolar deve consistir-se na melhoria constante da economia rural e das condições de
vida do trabalhador do campo. O trabalho deve ser feito com a colaboração da escola
objetivando contribuir para a compreensão da aliança entre o campo e a cidade, a fim de
compreender os problemas contemporâneos.
Dessa forma, é possível perceber que a proposta educativa do MST se contrasta com a
escola capitalista, pois os sujeitos Sem Terra propõem um projeto da classe trabalhadora em
rejeição ao modelo atual, que é uma escola de classe e não uma escola para todos. É
atravessada por contradições, confrontando os interesses do capital através da regulamentação
e do controle do Estado e da classe trabalhadora, que é constituída por seus professores,
funcionários, alunos e pais.
Esses princípios orientaram a proposta educativa do MST, que busca romper aos poucos
com os ideais da escola capitalista. A Pedagogia Socialista Soviética propunha a escola como
instituição fundamental para uma formação política e da consciência crítica, proporcionando a
emancipação dos sujeitos. Nesse sentido, esse pensamento pedagógico aproxima-se dos
princípios de educação do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, movimento
popular que luta por terra, reforma agrária, educação e mudanças na sociedade.
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A formação omnilateral do ser: influências do pensamento de Karl Marx na proposta
pedagógica do MST
A educação na perspectiva do MST pressupõe um processo pedagógico que se assume
como político, considerando os processos sociais e históricos que visam a transformação da
sociedade; baseada nos princípios da justiça social, radicalidade democrática e valores
humanistas e sociais. O MST defende que as práticas educativas que acontecem no meio rural
não podem desconsiderar os desafios do seu tempo histórico, como a luta pela reforma agrária
(MST, 1996).
Nesse sentido, a proposta pedagógica do MST almeja uma educação omnilateral,
conceituada por Marx (2013) como uma formação humana em todas as suas dimensões:
intelectual, sentimental, psíquica, física, objetiva e subjetiva, que deve ser a base da
humanização e da emancipação em busca da formação dos sujeitos.
Esse modelo educativo, que congrega tempo de estudo e trabalho produtivo, oferece as
bases que alicerçam a proposta educacional do MST, conforme pode-se observar nos
documentos que fundamentam tal proposta:
Estamos defendendo então que a educação no MST assuma esse caráter de onilateralidade,
trabalhando em cada uma de suas práticas, as várias dimensões da pessoa humana e de um
modo unitário ou associativo, em que cada dimensão tenha sintonia com a outra, tendo por
base a realidade social em que a ação humana vai acontecer (MST, 1996).
De acordo com Marx (2013), uma educação omnilateral deve ser capaz de produzir o
desenvolvimento dos sujeitos em suas múltiplas dimensões: dimensão prático-produtiva,
científico-tecnológica, intelectual e corporal, ela deve aliar trabalho produtivo, educação e
atividade física, pois dessa forma desenvolve-se uma educação integral que privilegia todas as
dimensões humanas.
Marx (2013) defendia a ideia de que a educação é mais produtiva quando conjuga
tempo de estudo e tempo de trabalho. Ele cita a experiência de Robert Owen, um socialista
utópico que aplicou em suas fábricas o princípio da junção de trabalho manual produtivo com
o ensino e a ginástica, e reduziu a jornada de trabalho, permitindo que os trabalhadores
frequentassem a escola. Seus funcionários passaram a trabalhar mais motivados e a ocorrência
de acidentes de trabalho reduziu drasticamente, porém suas práticas não soaram muito bem
entre os industriais, que o excluíram das relações de negócios, acarretando sua falência.
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Apesar de a experiência de Robert Owen ter sido descontinuada, foi possível observar
que a alternância entre trabalho e estudos gera resultados positivos. No período da Revolução
Industrial, havia uma expectativa em torno da mecanização da produção por parte dos que
acreditavam que, com o advento da maquinaria, seria possível reduzir a jornada de trabalho.
Porém o que se observou foi exatamente o contrário, como é possível notar nos escritos de
Marx (2013) e Engels (2010), nesse período houve uma intensificação da exploração dos
trabalhadores.
De acordo com o conceito de mais-valia relativa de Marx (2013), através da tecnologia
ocorre a intensificação da extração e exploração do trabalho e o aumento da concorrência.
Todos esses fatores acarretam o aumento do lucro e da extração da mais-valia. Ante ao
exposto, observa-se a necessidade de um estudo aprofundado a respeito da maquinaria e de
seus efeitos sociais.
Em seus escritos sobre “A maquinária e grande Industria”, no livro I de O Capital,
Marx (2013), destaca que a maquinaria acabou eliminando a divisão sexual do trabalho no
interior das fábricas, quando passou a utilizar a mão de obra feminina e infantil, pois com o
advento das máquinas não era mais necessária a força física para se operar o sistema fabril.
Nesse período, a educação das crianças, que anteriormente se dava através dos mestres
de ofício, e se tratava de uma formação gradual na qual a criança aprendia uma profissão que
posteriormente a tornaria um mestre de ofício, perde-se com o advento da maquinaria, pois
não é requerido do trabalhador grande conhecimento intelectual. Na indústria, as crianças
trabalhavam horas a fio, sem adquirir nenhum tipo de aprendizagem.
Ao analisar a legislação fabril de sua época, Marx (2013) ressalta que para capacitar as
crianças e os jovens no exercício das atividades fabris, não se requeria nenhum tipo de
conhecimento científico, portanto os jovens ficavam embrutecidos, pois o trabalho não era
humanizador e não lhes era dada a oportunidade de aprender uma profissão.
Engels (2010) relata que, nesse período, os livros de inspeção fabril demonstravam uma
condição tão degradante dos trabalhadores, de modo que constrangia a própria burguesia, ao
ponto de gerar a necessidade de criação de leis que regulamentassem as questões sanitárias,
trabalhistas e o trabalho infantil. Essas leis, apesar de representarem um pequeno avanço,
eram muito contraditórias e passíveis de serem transgredidas pelos próprios burgueses.
Todavia, ao regulamentar o trabalho infantil, a legislação fabril trouxe consigo o que
Marx denominou de “germes da educação do futuro”, pois apesar de ser gestado ainda no
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interior do capitalismo é algo que, se adequadamente utilizado pela classe trabalhadora, pode
gerar frutos positivos para o futuro da humanidade. Nas palavras de Marx:
... brota o germe da educação do futuro, que há de conjugar, para todas as crianças a partir de
certa idade, o trabalho produtivo com o ensino e a ginástica, não só como forma de
incrementar a produção social, mas como único método para a produção de seres humanos
desenvolvidos em suas múltiplas dimensões (Marx, 2013, 678-679).
Marx (2013) define a união entre trabalho e instrução como “germes para a educação do
futuro”, pois se a classe trabalhadora passar a reivindicar esse tipo de educação, que privilegia
todas as dimensões do ser, essa classe terá acesso a uma educação muito mais avançada ante
àquela oferecida aos filhos da burguesia.
O autor defende que é plenamente possível organizar esse modelo educativo ainda
dentro do capitalismo, haja vista sua existência nas sociedades modernas, sendo positivo para
a classe trabalhadora, pois os instrumentaliza. Mas essa educação só seria totalmente
aproveitada em uma sociedade sem classes, em que os meios de produção não são privados,
uma vez que no capitalismo o trabalho é alienado (Marx, 2013). Marx (2013) chama atenção
para o fato de que o capitalismo criou as armas que podem contribuir com sua própria
destruição, portanto defende que é necessário reivindicar, dentro do capitalismo, uma
educação produtiva, intelectual e gímnica, possibilitando a formação omnilateral do ser.
Na atualidade o capitalismo esvazia cada vez mais a dimensão intelectual do ensino,
oferecendo uma educação não emancipadora, esvaziada de conteúdo, sobrecarregando o
currículo com questões práticas voltadas ao desenvolvimento da educação profissionalizante.
Marx defende uma educação que alie trabalho produtivo com todo o conhecimento
científico, filosófico, teórico, político, artístico, estético e todo conhecimento que envolve o
trabalho produtivo e a produção da existência humana. Segundo ele, a classe trabalhadora
precisa se formar para compreender o processo produtivo, pois essa educação oferecerá as
ferramentas necessárias para se fazer a revolução (Marx, 2013).
Em Marx é possível encontrar fundamentos de um modelo socialista de educação que
posteriormente seriam revisitados pelos pedagogos soviéticos e que, mais tarde, inspirariam a
proposta educativa do Movimento Sem Terra.
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Considerações finais ou conclusões
O MST se destaca como um movimento de resistência e transformação social, que
utiliza a educação como uma ferramenta fundamental para alcançar seus objetivos. Ele se
caracteriza por sua luta pela reforma agrária e pela promoção de uma educação que visa a
formação omnilateral do ser humano, abrangendo não apenas o aspecto intelectual, mas
também o emocional, o psíquico, o físico e o social, em consonância com o pensamento de
Karl Marx sobre a educação. O MST busca romper com o modelo de escola capitalista,
oferecendo uma educação que integra o trabalho produtivo, o ensino e a atividade física,
buscando uma formação integral que visa à emancipação dos sujeitos.
A educação no MST engloba os gestos, os símbolos, a arte e o jeito de lutar dos Sem
Terra. Assim, todos que entram para o MST aprendem com os exemplos e valores humanos
que fazem parte da cultura do movimento. Esse modelo educativo afronta os padrões rígidos
de escola propostos pelo Estado burguês; é inovador sob muitos aspectos, liga-se à luta pela
transformação social e, por isso, acontece o embate permanente com o Estado, para o qual,
aceitar a escola do MST é, de certo modo, aceitar e fortalecer a luta dos Sem Terra (MST,
2020).
A relevância da educação na perspectiva do MST consiste no compromisso com a
formação dos sujeitos de forma integral, preparando-os não apenas para compreender a
realidade, mas também para atuar ativamente na construção da sociedade. A proposta
educativa do MST se contrapõe ao modelo educacional tradicional e destaca a importância de
uma educação que privilegia todas as dimensões humanas.
A influência do pensamento pedagógico de Pistrak, particularmente no que concerne ao
trabalho como princípio educativo e à auto-organização dos educandos, manifesta-se de
maneira evidente na concepção educacional do Movimento Sem Terra. Ademais, a articulação
entre educação e luta pela terra, associada aos princípios de justiça social e aos valores
humanistas e socialistas, ressalta a abordagem politicamente engajada do movimento, que
instrumentaliza a educação como um meio estratégico para a consecução da transformação
social. Pistrak (2011) considera que a escola sempre foi uma arma nas mãos das classes
dirigentes, que não tinham nenhum interesse em revelar o caráter de classe da escola e ainda
subordinavam a maioria aos seus interesses. Esforçavam-se para mascarar a natureza de classe
da escola, evitando colaborar na destruição de sua própria dominação. Já a escola proposta
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por ele visa desenvolver a educação das massas, fazê-las compreender seus interesses de
classe e as questões vitais e urgentes que derivam dessa luta.
Para o autor, a vida escolar e a vida em geral podem ser articuladas em um processo de
transformação social, no qual a escola tem a função de conscientizar o povo de seu papel na
construção de uma nova sociedade. Ele defende que é preciso romper com uma pedagogia da
palavra, centrada no discurso e no repasse de conteúdos, e construir uma pedagogia da ação.
Pistrak (2011) critica o ensino livresco e defende um ensino que consiste em uma
transformação dos conhecimentos e das concepções ativas. Destaca que é preciso desenvolver
a crítica em relação a todos os produtos que têm a marca registrada da burguesia e que são
utilizados no modelo neoliberal de educação. Dessa forma, a educação do MST, inspirada
pelo pensamento de Pistrak, contraria a lógica da escola tradicional ao propor uma educação
voltada à libertação e à emancipação dos sujeitos.
Nesse contexto, compreende-se que uma escola nova, formadora do homem novo,
demanda uma teoria revolucionária que a sustente. Dessa forma surge a proposta educativa do
MST, que busca formar indivíduos capacitados para a luta contra o capitalismo. Em um
mundo caracterizado pela luta de classes, o MST acredita que o indivíduo precisa aprender a
atuar como sujeito e autor na transformação social.
Nesse contexto, destaca-se a significativa importância da educação como instrumento
catalisador de transformação social, ressaltando, assim, a relevância das influências advindas
do pensamento de Pistrak e de Karl Marx na edificação da proposta pedagógica do
Movimento Sem Terra (MST). A busca pela formação omnilateral do indivíduo e pela
emancipação dos sujeitos reflete a profundidade e o comprometimento do movimento com a
construção de uma sociedade mais justa e igualitária.
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Informações do Artigo / Article Information
Recebido em: 30/01/2024
Aprovado em: 04/03/2024
Publicado em: 02/04/2024
Received on January 30th, 2024
Accepted on March 04th, 2024
Published on April, 02nd, 2024
Contribuições no Artigo: Os(as) autores(as) foram os(as) responsáveis por todas as etapas e resultados da pesquisa, a
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saber: elaboração, análise e interpretação dos dados; escrita e revisão do conteúdo do manuscrito e; aprovação da versão
final publicada.
Author Contributions: The author were responsible for the designing, delineating, analyzing and interpreting the data,
production of the manuscript, critical revision of the content and approval of the final version published.
Conflitos de Interesse: Os(as) autores(as) declararam não haver nenhum conflito de interesse referente a este artigo.
Conflict of Interest: None reported.
Avaliação do artigo
Artigo avaliado por pares.
Article Peer Review
Double review.
Agência de Fomento
Não tem.
Funding
No funding.
Como citar este artigo / How to cite this article
APA
Fonseca, L. N., & Borges Netto, M. (2024). A pedagogia do Movimento Sem Terra e as contribuições do pensamento
educacional de M. M. Pistrak. Rev. Bras. Educ. Camp., 9, e18589.
ABNT
FONSECA, L. N.; BORGES NETTO, M. A pedagogia do Movimento Sem Terra e as contribuições do pensamento
educacional de M. M. Pistrak. Rev. Bras. Educ. Camp., Tocantinópolis, v. 9, e18589, 2024.
