Introdução
A
Educação do Campo é um movimento
sócio-político, cultural e educacional que tem seu
nascimento nos movimentos sociais dos trabalhadores e trabalhadoras
do campo, sendo esses seus principais protagonistas, e tem por
finalidade lutar pela democratização da terra e do
acesso ao conhecimento para as populações do campo.
Busca uma educação que compreenda as questões
históricas, sociais, políticas, culturais e
territórios dos povos do campo, que leve em conta suas
existências como sujeitos de direito. Desta forma, a luta da
Educação do Campo é por justiça social,
atrelada com a democratização da terra, articulando
por um desenvolvimento do campo voltado para os modos de vida
camponeses, se contrapondo a hegemonia do capital (pautados no
Agronegócio e Neoliberalismo) (Caldart, 2012, 2008). Além
disso, o movimento tem a escola do campo como uma das suas
perspectivas, que busca referências nas iniciativas
educacionais dos movimentos sociais do campo, e se contrapõe
a um modelo de escola que dialoga com a lógica do capital,
pauta-se então em uma forma escolar enraizada na cultural,
luta e resistência da classe trabalhadora do campo (Molina &
Sá, 2012).
Assim,
o objetivo deste artigo foi discorrer sobre possíveis
atuações da Terapia Ocupacional Social nos contextos
das escolas do campo,
tendo em vista que a construção desse modelo de escola
(devido à história e a conjuntura do Brasil, pautadas
em uma concepção escolar capitalista/urbanocêntrica)
tem grandes desafios pela frente, sendo fundamental uma atuação
interdisciplinar para o enfrentamento dos modelos hegemônicos
e a difusão dessa perspectiva contra hegemônica.
Essa
reflexão sobre a atuação surge haja vista as
potencialidades da Terapia Ocupacional Social para atuar junto a
populações historicamente marginalizadas e que
necessitam de justiça social. A profissão utiliza
tecnologias sociais individuais e grupais nas escolas, capazes de
contribuir para superar as contradições sociais, dando
luz e protagonismo para a existência dos sujeitos do campo.
Terapia
Ocupacional Social e Educação
A
Terapia Ocupacional é uma profissão que exige ensino
superior, que vem se difundindo no Brasil desde 1950, oferecida em
diversas universidades brasileiras. Historicamente a atuação
da Terapia Ocupacional vem se consolidando na área da
educação com ações vinculadas
principalmente à educação especial, com o
objetivo de integrar sujeitos com deficiência física,
sensorial e transtornos mentais ou globais do desenvolvimento no
contexto escolar, a partir de um conjunto de atividades dirigidas ao
indivíduo e ao coletivo com estratégias como
recreação, tecnologias assistivas, recursos
tecnológicos e ações com os educadores,
familiares e estudantes (Lopes &
Silva, 2007; Rocha, 2007). Assim, “a inserção
dos terapeutas ocupacionais no processo de inclusão escolar
parece ser uma consequência da comunicação da
profissão com a educação especial e com os
processos de inclusão social em geral” (Cardoso &
Matsukura, 2012, p. 08).
A
Terapia Ocupacional na educação especial se dá
desde 1960 (Bartalotti, 2007). Porém, atualmente as
possibilidades de atuação da Terapia Ocupacional nos
contextos educacionais vêm se ampliando, superando a área
restrita de educação especial. Isso pode ser visto
pelas ações que vem sendo produzidas pelo projeto
Metuia, que foi criado em 1998 (Lopes &
Silva, 2007) e desenvolve ações Terapêuticas
Ocupacionais no campo social, desenvolvendo então as
concepções da Terapia
Ocupacional Social (TO Social) no
Brasil. Nesse sentido, a TO Social vem atuando em contextos
educacionais, tendo como base recortes teórico-metodológicos
capazes de promover uma leitura sócio-histórica e
cultural da realidade, a partir de uma perspectiva macrossocial para
compreender as questões microssociais, sendo norteado por
referenciais pautados em disciplinas como sociologia, antropologia,
educação e filosofia, superando a racionalidade da
educação especial (voltada para aspectos da saúde)
(Lopes, Borba &
Cappellaro, 2011).
Desta
forma, a TO Social no campo educacional se coloca sob as
contradições do sistema educacional, relacionadas à
reprodução de padrões de desigualdade
territorial, racial, de gênero, social, econômico e
cultural. Tendo em vista que “na sociedade brasileira, assim
como na realidade de muitos países, a constituição
sócio-histórica desenha padrões de
desigualdades sociais relevantes, que marcam grande parte de sua
população” (Lopes et al., 2010, p. 141), sendo a
escola uma das vias que perpetuam essas desigualdades.
De
acordo com Malfitano (2005), a atuação da TO Social no
campo da educação se debruça sobre os processos
de exclusão desenvolvidos no sistema educacional, nessa
concepção busca-se colocar em voga os movimentos
educacionais que historicamente tendem a excluir minorias sociais.
Tendo em vista que a escola se caracteriza como aparelho
ideológico do Estado que teve
em sua consolidação a função social de
institucionalizar a reprodução do sistema capitalista,
que por sua vez tende a utilizá-lo como sistema para
assegurar relações de dominação sobre
classes oprimidas e exploradas (Althusser, 1970). Notam-se essas
questões principalmente nos acessos diferenciados à
educação para as diferentes classes, enquanto as
classes populares possuem acesso à educação
historicamente negados ou de baixa qualidade, as classes dominantes
possuem seus acessos facilitados e livres de quaisquer movimentos
tendenciosos, tendo seus desenvolvimentos educacionais livres de
qualquer amarra institucional que os oprima (Saviani, 2008).
Assim,
a TO Social vem contribuindo para superação da
(re)produção dessas desigualdades no sistema
educacional, com a finalidade de desenvolver ações
terapêuticas ocupacionais que promovam a justiça
social, para que a escola seja um espaço intercultural,
acolhedor e que respeite toda a diversidade existencial, social,
econômica e cultural dos sujeitos. Um dos exemplos dessa
atuação é descrita por Silva (2016), que narra
a atuação da TO na reinserção escolar de
um jovem com dificuldades de vivenciar o contexto escolar,
produzindo estratégias para a superação de um
sistema educacional excludente, que exige padrões de
comportamentos que não dialogam com as realidades de jovens
em contextos de vulnerabilidades sociais. Compreendendo que nesse
sentido a TO Social almeja ultrapassar o paradigma de atuação
fundada no processo saúde-doença, mas busca
debruçar-se sobre as questões sociais, educacionais, e
demais aspectos relacionados à desigualdade socioeconômica
e cultural, pautando-se na participação e justiça
social.
Desta
forma, a TO Social busca contribuir para um contexto educacional
inclusivo, que não reproduza padrões de opressão.
Além disso, sua atuação pauta-se na defesa de
uma educação pública de qualidade, e que forme
sujeitos críticos, almejando a escola enquanto espaço
de libertação e conscientização (Freire,
1967), com base em suas tecnologias sociais (ações
individuais e coletivas para construção de um espaço
escolar acolhedor e que valorize as potencialidades dos sujeitos).
Educação
do Campo: resistência em meio a contradições
Como
foi dito anteriormente, a escola historicamente se constrói a
partir das contradições, e se torna aparelho
reprodutor das desigualdades. Assim, a escola reproduz a divisão
“social-técnica do trabalho, pelas regras da ordem
estabelecida pela dominação de classe”
(Althusser, 1970, p. 21), os sistemas se organizam para assegurar o
acesso ao conhecimento diferencial para o operário e burguês.
O primeiro possui um acesso que o leva a profissões de
exploração pela lógica capitalista
(proletariado assalariado), e os outros possuem acesso para
tornarem-se agentes da exploração ou capitalistas
(dirigentes, empresários). Além disso, a escola acaba
por se configurar como sistema de “inculcação”
que tende a impregnar as massas populares que seus lugares nas
relações sociais só devem se estabelecer na
posição de explorados, e acabam os oferecendo
formações alienantes, com conhecimentos que são
direcionados para a capacitação de mão de obra
assalariada. Dessa maneira, a escola “em lugar de instrumento
de equalização social constitui um mecanismo
construído pela burguesia para garantir e perpetuar seus
interesses”. (Saviani, 2008, p. 25-26).
A
partir dessas ambiguidades, abre-se caminho para se discutir a
permanência dessas contradições no cenário
atual nacional. Apesar do processo de democratização
do acesso à educação, a partir da Constituição
Federal de 1988, que a coloca como direito de todos e dever do
Estado, e a Lei de Diretrizes e Bases da Educação n°
9394/96, que ratifica o direito à educação e o
acesso de todos a mesma de forma igualitária, notamos que
ainda há muitas contradições na organização
da educação no Brasil, contradições
essas que são legitimadas pelo Estado. Um exemplo disso são
as políticas Neoliberais, que têm se instituído
sobre as políticas educacionais desde a década de
1990.
De
acordo com Bezerra (2011), com a crise da década de 1970 as
políticas keynesianas não conseguiram mais sustentar a
estrutura de Estado de bem-estar social e dar uma resposta efetiva à
crise, o que levou a uma recessão global. Assim, buscou-se
uma saída para a crise de cunho burguês, com a
institucionalização do neoliberalismo, que chegou ao
Brasil na década de 1990 e se consolidou como modelo
hegemônico. Sua execução ocorreu fortemente no
governo de Fernando Henrique Cardoso, com os processos de
reestruturação Estatal. O movimento neoliberal aponta
que a crise é fruto do Estado intervencionista, sendo
necessário para superá-la a construção
de um Estado Mínimo, que desse mais abertura para regulações
do mercado. Essa racionalidade leva a duas consequências:
formação de um programa ofensivo de equilíbrio
fiscal, com desestruturações administrativas,
previdenciárias e trabalhistas, e principalmente com corte
das políticas sociais; e a desregulação do
mercado financeiro do trabalho, privatizações e
abertura comercial (Saviani, 2008).
Para
Guhur e
Silva (2009, p. 86), quando os movimentos neoliberais “atacam
o Estado como causador de todos os males, o que os neoliberais
querem atacar na verdade é o sistema público de
seguridade social, que, em menor ou maior grau, foi construído
no período histórico anterior”, com o objetivo
de descontruir essa estrutura conquistada pelos movimentos da classe
trabalhadora. Além disso, o argumento para esse movimento foi
posto a partir da noção de que a crise ocorreu por
causa dos gastos sociais. Porém, Montaño (2007) coloca
que essa ideia foi apenas uma justificativa para remover os direitos
sociais da população, já que a ausência
de recursos do Estado tem como causas: as privatizações
de empresas, o clientelismo, a corrupção política
e a sonegação, as falências de empresas, a
informatização do trabalho e o largo desemprego.
Esse
cenário leva a grandes ambiguidades, ao mesmo tempo em que há
uma expansão das políticas educacionais para a
universalização do acesso à educação
básica, há um projeto societário neoliberal,
que inviabiliza a materialização dessas políticas,
com fortes cortes em gastos sociais, tendo em vista o afastamento do
Estado da educação, abrindo lugar para o mercado
autorregulador. Assim, o papel do Estado se reduz passando a
garantir o
...
mínimo de educação possível para os
“perdedores”, aqueles que, seja por sua “natureza
humana inferior”, seja por um infortúnio, sucumbiram no
mercado. Alternativamente, a educação em livre
metabolismo com o mercado seria a mais adequada, pois ensinaria às
crianças e aos jovens a virtude do individualismo e da ordem
social competitiva (Leher &
Motta,
2012, p. 577).
Essa
perspectiva meritocrata e excludente, que tende a legitimar e
perpetuar as desigualdades sociais (dentro da perspectiva
neoliberal), e acaba produzindo uma pedagogia
da exclusão (Gentili,
1995), perpetua o fracasso das classes mais pobres, pois, nessa
conjuntura quem tem acesso à educação de
qualidade é quem possui recursos financeiros. A educação
também se consolida como mercadoria, com a expansão
das escolas particulares, e deseja romper com a educação
pública, universal e de qualidade, a partir de intervenções
como a privatizante e a descentralização autoritária.
Além disso, utiliza-se como estratégia a inauguração
de um movimento de reforma ideológica, objetivando acabar com
a possibilidade de uma educação democrática e
pública, instituindo modos de exclusão de grupos
socialmente e historicamente marginalizados a um sistema escolar de
qualidade (Costas Jr., 2010).
Assim,
há dois movimentos neoliberalistas: a mercantilização
da educação e o ataque à escola pública,
que acabam inviabilizando o acesso de qualidade unicamente das
populações marginalizadas e pobres.
Institucionalizando assim a inclusão
excludente (Kuenzer, 2005 apud
Saviani, 2008) da população pobre, que inclui os
estudantes em sistemas escolares diversos (diferentes níveis
e modalidades) sem padrões exigidos para a entrada efetiva no
mercado de trabalho, ou seja, com baixos padrões de
qualidade. Gerando um futuro de exclusão do mercado de
trabalho e da participação desses sujeitos em
sociedade, sendo mão de obra para trabalhos desvalorizados
socialmente, ou seja, se tornam mão de obra exploradas pela
lógica alienante capitalista (Saviani, 2008).
Uma
das populações fortemente atingidas por esses
processos, tanto da exclusão história pelo sistema
educacional reprodutivista quanto pela ofensiva neoliberal
excludente, são as populações do campo. Com
isso, se dá na década de 1980 uma forte mobilização
dos Movimentos Sociais do campo (protagonizado pelo Movimento dos
Trabalhadores Sem Terra – MST), em favor de processos
educacionais que efetivamente coloquem esses sujeitos como
protagonista, surgindo assim o Movimento Educação do
Campo. Que se caracteriza como um Movimento sócio-político
brasileiro, que tem como agentes as trabalhadoras e trabalhadores do
campo, que busca a partir de ações de luta e
resistência agir sobre as políticas educacionais e os
diversos acessos a direitos sociais que foram negados historicamente
a essas comunidades, e ainda são negados (Caldart, 2012).
A
Educação do Campo se fortalece como movimento a partir
dos anos 1980, com o período de redemocratização,
onde há uma abertura para o surgimento e fortalecimento dos
Movimentos Sociais do campo, que foram reprimidos e quase extintos
no período militar. É nessa década que surge o
MST, um dos sujeitos mais importantes para tornar o campo um lugar
com visibilidade dentro das políticas públicas. Além
disso, o movimento também se fortalece com a Constituição
Federal de 1988, e a Lei de Diretrizes e Bases da Educação
de 1996, que legitimam suas pautas de luta, potencializam suas ações
por um desenvolvimento camponês pautado nos direitos humanos e
na justiça social (Oliveira &
Campos, 2012).
A
Educação do Campo é um movimento que tem por
finalidade superar a Educação Rural, por isso é
essencial a afirmação da nomenclatura nos diversos
espaços de debates e nas políticas públicas.
Ela tem uma relação antagonista com a Educação
Rural, que foi um movimento que permeou o campo principalmente a
partir da metade do século XX, com objetivo de utilizar o
sistema escolar para alienar o homem e a mulher do campo, e
adaptá-los para um modo de vida produtivista, dentro da
lógica de produção urbana e agro capitalista,
para que esses se tornassem mão de obra assalariada em prol
do capital. Além disso, tinha a concepção do
campo como lugar de atraso, idealizando o urbano como espaço
de desenvolvimento, reproduzindo práticas discriminatórias
(Oliveira &
Campos, 2012). Desta maneira, a nomenclatura Educação
do Campo afirma o projeto político,
social e cultura contra hegemônica, com o objetivo emancipador
das populações do campo, compreendendo suas lutas,
culturas e modos de vida, ou seja, suas existências.
Assim,
busca-se superar políticas públicas que “quando
pensaram a especificidade da população trabalhadora do
campo sempre o fizeram na perspectiva do “para”; nem
“com” e muito menos “dos” trabalhadores”
(Caldart, 2008, p. 72). Sendo fundamental a institucionalização
e discussão que carreguem sempre a nomenclatura Educação
DO Campo, pois apesar de transitar em
vários espaços, nunca se deve esquecer que ela surge e
é do campo, tendo como protagonistas os sujeitos que o
constituem.
A
Educação do Campo reside sobre duas concepções,
que só é possível a emancipação
dos sujeitos do campo com democratização do acesso ao
conhecimento
e a terra (Molina,
2010), ela dialoga com um novo modelo de
desenvolvimento do campo. Dessa forma, esse movimento está
relacionado também com a Reforma Agrária, superando os
processos capitalistas – principalmente do Agronegócio
– que invadem o campo brasileiro desde o século XX,
levando a expropriação da terra e a exploração
dos sujeitos que nele residem, os negando direitos fundamentais de
existência. Assim, a Educação do Campo se insere
nesse percurso de
Democratização
da terra, com a democratização do acesso ao
conhecimento, para que os sujeitos coletivos possam, a partir do
acesso à terra e aos recursos naturais, ter estabelecido
novos patamares para criação de condições
que lhes garantam, a si e a sua família, novas condições
de vida com dignidade. (Molina, 2009, p. 189).
A
Educação do Campo supera questões restritas à
educação e pedagogia, perpassa pelo trabalho no campo,
suas dimensões culturais e suas relações de
produção e sociais camponesas. Essa dimensão
trabalho-educação marca fortemente essa movimentação.
Porém, essa relação se dá a partir da
concepção do trabalho que supera a concepção
capitalista de trabalho alienado, e esta educação tem
como finalidades a articulação com o trabalho a partir
da ideia desse como processo fundamental para a transformação
e humanização dos sujeitos, de forma emancipatória
e socialista. Tendo em vista que a Educação do Campo
tem como objetivo a formação humana, lidando com os
sujeitos concretos, em suas múltiplas dimensões,
“orienta a pensar a educação colada à
vida real, suas contradições, sua historicidade; a
pretender educar os sujeitos para um trabalho não alienado;
para intervir nas circunstâncias objetivas que produzem o
humano”. (Caldart, 2008, p. 78).
Dentro
dessa perspectiva, a Educação do Campo tem a escola
como espaço de direito dos sujeitos do campo, a colocando
como “uma aliada dos sujeitos sociais em luta para poderem
continuar existindo enquanto camponeses”. (Molina, 2015, p.
149), e assim garantir os modos de vida, existência material,
social, cultural e territorial desses povos. Porém, admite-se
também que não deve centrar os ideais do movimento na
escola, o acesso a ela é uma das perspectivas do movimento,
enquanto política pública fundamental para a
constituição dos sujeitos, não podendo ficar
refém da escola como único espaço formativo,
tendo em vista que os processos formativos do campo são
múltiplos, e se dão principalmente nos processos de
luta e resistência.
A
materialidade educativa de origem da Educação do Campo
está nos processos formadores dos sujeitos coletivos da
produção e das lutas sociais do campo. Por isso, ela
desafia o pensamento pedagógico a entender estes processos,
econômicos, políticos, culturais, como formadores do
ser humano e, portanto, constituintes de um projeto de educação
emancipatória, onde quer que ela aconteça, inclusive
na escola (Caldart, 2008, p. 81).
Assim,
afirma-se que as escolas do campo são uma perspectiva e um
objetivo do Movimento de Educação do Campo, não
sendo o único, porém fundamental para a materialidade
do movimento. A idealização das escolas
do campo foi gerada no Movimento de
Educação do Campo, partindo das experiências de
formação de sujeitos dos Movimentos Sociais que lutam
pela terra e pelo acesso à educação. Assim,
essa concepção de escola surge das contradições
social, das lutas e práticas dos Movimentos Sociais
camponeses dos trabalhadores e trabalhadoras do campo, sendo uma
resposta aos movimentos educacionais hegemônicos/neoliberais e
capitalista, se contrapondo a projetos escolares que objetivam
sujeitar o sujeito do campo ao sistema do capital.
“O movimento histórico de
construção da concepção de escola do
campo faz parte do mesmo movimento de construção de um
projeto de campo e de sociedade pelas forças sociais da
classe trabalhadora, mobilizada no movimento atual na disputa
contra-hegemônica”. (Molina &
Sá, 2012, p. 324-325).
A
escola do campo é um local que contempla e necessita de ações
interdisciplinaresi,
com a atuação de diversos profissionais, como o
terapeuta ocupacional social, juntamente com os profissionais da
educação que já atuam ali, para contribuir nos
processos educacionais e nas dinâmicas das relações.
De acordo com Munguba (2008, p. 02), “ao se somarem os
conhecimentos específicos, produz-se área de
conhecimento e atuação que responda as demandas
sociais”, assim, os vários núcleos de saberes
produzem uma rede de intervenção sólida para
dar conta das necessidades sociais educacionais dos educandos do
campo em seus contextos escolares.
Metodologia
Trata-se
de um estudo de análise reflexiva e crítica, a partir
do aprofundamento na literatura sobre as duas temáticas (TO
Social e Escolas do Campo), com objetivo descritivo-exploratório.
Nessa perspectiva, o aprofundamento na literatura possibilitou ter
maior compreensão sobre as temáticas da Escolas do
Campo e TO Social separadamente, para que subsidiassem a reflexão
crítica sobre as possibilidades e contribuições
da TO Social para esse projeto de escola. Assim, o estudo se
caracteriza como descritivo-exploratório pelo fato de
descrever questões sobre os temas estudados, com objetivo de
ampliar as possibilidades de reflexão, e assim explorar mais
a questão, deixando suas tramas mais explicitas para a
construção de hipóteses e possibilidades
inovadoras (Silveira &
Córdova, 2009).
Ainda são escassos os estudos que discorrem sobre a ação
da TO Social na Escola, e são inexistentes estudos sobre sua
atuação específica na escola do campo. Assim,
propôs-se aqui realizar uma reflexão crítica
sobre as possibilidades dessa atuação para subsidiar
futuras reflexões, e, sobretudo, práticas da TO Social
nesses espaços.
Resultados
e discussão
Tendo
em vista a Educação do Campo como movimento de luta da
classe trabalhadora do campo, a fim de desencadear processos contra
hegemônicos para o desenvolvimento do campo, podemos
observá-lo como espaço que produz demandas para a TO
Social. Podendo essa contribuir nos movimentos instituintes, como
nas escolas do campo, sendo esses espaços de formação
fundamentais para a constituição de movimento
emancipatório para o campo.
Para
isso, é fundamental que a TO Social reconheça a escola
do campo como espaço de vinculação com os
sujeitos concretos do campo, tendo esses como protagonistas da
escola como uma perspectiva da Educação do Campo. Além
disso, deve-se se ater a possibilidade da escola como lugar de
libertação, que permite a visibilidade social de
grupos marginalizados, amplia a possibilidades de vivenciar e
experenciar o mundo de modo emancipatório, e também
como instrumento fundamental para melhorar condições
de vida (Lopes &
Silva, 2007). Assim, apesar das contradições é
fundamental recorrer a uma concepção da educação
como prática da liberdade, sendo
a educação das classes oprimidas fundamental, educação
“desvestida
da roupagem alienada e alienante, seja uma força de mudança
e de libertação”. (Freire, 1967, p. 36) com base
na concepção do homem-sujeito. Sendo essencial que a
TO se conscientize como agente social a partir dessas leituras
críticas sobre a educação, levando em conta seu
potencial transformador, mas sem ser ingênua ao ponto de não
criticar as concepções excludentes instituídas.
Partindo
dessa premissa, compreende-se que pelos fatores históricos e
as conjunturas políticas esse projeto de escola
do campo é um desafio para
sociedade, tendo em vista que as ideias de escolas públicas
estão enraizadas em uma lógica urbano-centrada e
mercadológica. Sendo assim, a atuação da TO
Social pode ser fundamental na construção desse novo
projeto escolar nas comunidades do campo, para assim atingir um novo
projeto societário libertador dos sujeitos camponeses.
A
TO Social tem como finalidade agir dentro das contradições
educacionais, e tendo em vista os processos socais que
marginalizaram e ainda marginalizam os povos do campo, tem como
papel dentro do contexto escolar do campo lançar ações
direcionadas para o reconhecimento político, social e
cultural do direito dos povos do campo. Legitimando e fortalecendo a
existência digna em todas as suas etapas de vida dos
camponeses, consolidando a construção de um sistema
educativo voltada para a vida no campo, legitimando-os como sujeitos
de direitos (Molina, 2006). Para que possibilidade de uma nova ordem
desenvolvimento do campo, seja atingida
...
o território do campo deve ser compreendido para muito além
de um espaço de produção agrícola. O
campo é território de produção de vida;
de produção de novas relações sociais;
de novas relações entre os homens e a natureza; entre
o rural e o urbano. O campo é um território de
produção de história e cultura, de luta de
resistência dos sujeitos que ali vivem (Molina, 2006, p. 8).
Assim,
a TO Social irá transitar sobre as questões que geram
conflitualidades nos espaços do campesinato brasileiro, como
as questões políticas que desenvolveram e ainda
desenvolvem uma educação para o campo alienadora, e
sobre as questões de caráter ideológicos, que
muitas vezes inculcam nesses sujeitos a necessidade de desraizamento
do campo, que deslegitimam seus modos de vida e cultura, a partir da
Ideologia Civilizatória, que coloca o campo como lugar de
atraso e o urbano de progresso (Cruz, Araújo &
Costa, 2015; Carvalho, 2011). Além
disso, é imprescindível que questões
relacionadas aos movimentos do Agronegócio sejam levadas em
consideração na atuação profissional, já
que esses processos são devastadores para o campesinato
brasileiro, por imporem a esses sujeitos um padrão de
produção desarticulando com seus recursos culturais,
familiares, comunitários, que acaba se configurando com uma
violência estrutural, levando a expropriação da
terra, a exploração de mão de obra do campo, os
desmatamentos dos recursos ambientais, ou seja, negando o direito de
existir dos sujeitos do campo em seus próprios territórios
(Tardin, 2012). Assim, podemos definir que a TO Social realizará
suas ações levando em conta dois processos:
-
Processos macrossociais:
como as condições territoriais, que no campo se
constituem em conflitos com grandes latifundiários, e a
resistência dos movimentos sociais; as características
específicas das comunidades (sejam elas ribeirinhas,
tradicionais, assentados, atingidos por barragem, quilombolas,
pescadores, entre outros), tendo em vista que cada um possui suas
particularidades culturais e históricas; mapeamento das redes
de suporte, tendo em vista que a atuação sobre essas
questões precisam se constituir de forma intersetorial, com
os diversos núcleos de saberes (política,
administrativa, assistencial social, saúde, educação,
cultura, justiça) (Malfitano, 2005);
-
Processos microssociais: relacionados
às histórias de vida; modos de viver, trabalhar, se
expressar, falar, se vestir, todos os aspectos culturais, agindo
assim sobre os modos de vida dos sujeitos, os valorizando
culturalmente, não esquecendo que a constituição
desses sujeitos perpassa por histórias de luta, resistência
e resiliência; suas subjetividades e processos de
singularidades, maneiras de se relacionar com o mundo, modos de
subjetivação e configurações da
subjetividade, singularização dos processos
individuais e coletivos dentro das conjunturas atuais e os aspectos
históricos, valorizando suas identidades (Lopes &
Silva, 2007).
A
TO Social vai agir nas Escolas do Campo dando conta dessas questões
e legitimando os movimentos sociais dos trabalhadores do campo,
contribuindo para a superação dessas problemáticas
do campo.
As
ações efetivas da TO Social nos ambientes Escolares do
Campo podem ocorrer com intervenções de produção
individual e coletiva, utilizando as atividades, tendo em vista que
esse é o recurso terapêutico historicamente utilizado
pela profissão (Barros, Lopes &
Galheigo, 2007a). Assim, “a
Terapia Ocupacional Social utiliza as atividades como um recurso
mediador do trabalho de aproximação, acompanhamento,
apreensão das demandas e fortalecimento dos sujeitos
individuais e coletivos, para os quais direciona sua ação”.
(Lopes et al., 2014, p. 594-595).
E
nesse contexto a atividade tomará um caráter
emancipatório, tendo como parâmetro as questões
históricas e culturais dos sujeitos que irão vivenciar
esse processo de intervenção, sendo fundamental que
essas possuam significado para os sujeitos (Barros, Lopes &
Galheigo, 2007b). Além disso, deve-se levar em conta que a
escola é um local de encontro que produz significados e
interfere de maneira direta na existência desses sujeitos do
campo.
As
ações práticas da TO Social podem se dar de
diversas formas, com base nas tecnologias sociais inovadoras, a fim
de produzir ações que articulem e agreguem dimensões
micro e macrossociais. Algumas ações da profissão
nas escolas do campo podem se dar das seguintes maneiras:
-
Construção de Atividades,
Dinâmicas e Projetos, constituindo espaços coletivos ou
grupais: utilizar atividades grupais
ou coletivas, com intuito de conhecer os universos desses sujeitos
que constituem o ambiente escolar do campo (alunos, profissionais da
educação e comunidade), buscando ampliar os vínculos
com as atividades significativas, de cunho cultural, que
caracterizam o viver no campo. As atividades grupais se constituem
como espaços de produção de conhecimento, troca
de experiência, que desenvolve papel fundamental na
constituição subjetiva dos sujeitos envolvidos. Além
disso, as atividades grupais são um instrumento com vastas
finalidades, podendo ser uma estratégia para atuar das
seguintes maneiras: utilizando técnicas intrínsecas de
atividades (culinária, manejo com a terra); realizar
atividades utilizando e construindo diversos materiais (artesanais,
fotografia, origami); uso de atividades esportivas, de expressão
corporal, dança e lazer; fazer grupos de diálogos
sobre questões que envolvem histórias de vidas e
projetos de vida; trabalhar fatos relacionados com o cotidiano
(estudar, alimentar-se, brincar, namorar, jogar, brincar) de viver
no campo, suas necessidade e experiências; discutir questões
do cotidiano escolar do campo, seus conflitos, suas importâncias,
estratégias de enfrentamento coletivo sobre questões
problemas; construção de espaços coletivos no
ambiente escolar (hortas, grupos de leitura); parcerias com
professores de diversas disciplinas, potencializando os temas das
salas de aula nas atividades grupais; entre outra coisas (Lopes, et
al., 2014, p. 597).
Esse
espaço se configura como lugar de sociabilidade, aprendizagem
e experimentação, objetivando contribuir para que os
sujeitos que participarem dela adquiram novas leituras sobre o mundo
do campo, sobre suas próprias identidades, sempre as
desenvolvendo com o objetivo de trazer a cultura camponesa, pautada
na Agricultura Camponesa, seus modos de vida, suas histórias
de luta e resistência, os valorizando e ressignificando.
Objetivando desmitificar os pensamentos hegemônicos que os
coloca como “lugar de atraso” e que marginaliza seus
modos de vida. Desencadeando processos de subjetivação
que empoderem esses sujeitos sobre suas existências. Busca-se
contribuir também para que os profissionais da educação
das escolas do campo possam superar olhares reducionistas sobre o
campo e seus sujeitos (Silva, 2011). Além disso, essas ações
podem contribuir para “a discussão acerca da construção
de propostas educativas no interior da escola pública,
fundadas em bases democráticas, que se aproximem mais das
necessidades e realidade dos alunos” (Lopes, et al., 2014, p.
597) do campo.
-
Acompanhamentos singulares e
territoriais: estratégias de
intervenção com o objetivo de compreender o território
do camponês, de maneira mais intensa, o que possibilidade
realizar uma leitura da realidade concreta, circulando sobre as
redes de relações que estão em volta das
Escolas do Campo, compreende aquele território como espaço
vivo. Fortalecendo a ponte entre comunidade e cotidiano escolar.
Essas necessidades se dão pelas demandas singulares ou
coletivas, também podendo ser acionada para buscar a
realidade específica de um indivíduo, que por algum
problema familiar, causado pelas desigualdades sociais exige um
acompanhamento mais próximo sobre suas vivências,
entendendo que a vida escolar dos sujeitos é dependente das
vidas familiares, comunitárias e de trabalho (Lopes, et al.,
2014).
-
Articulação de Recursos no Campo Social: essas
articulações se constroem a partir de diversas
articulações individuais, coletivas, institucionais e
políticas, com a finalidade de lançar mão de
estratégias para gerenciar práticas nos distintos
níveis de atenção social, com o intuito de
alcançar os “objetivos comuns e utilizar os recursos
possíveis, compreendidos como dispositivos financeiros,
materiais, relacionais, afetivos, sejam eles micro ou macrossociais,
para compor as intervenções” (Lopes, et al.,
2014, p. 598). Assim, estratégias de intervenção
articuladas, negociando os recursos disponíveis para
subsidiar uma educação de qualidade nas escolas do
campo. Fortalecendo as ações políticas públicas
para os alunos inseridos nas escolas do campo, bem como para os
professores e familiares.
-
Dinamização da Rede de Serviços: essa
ação realizada pela TO Social objetiva mapear,
organizar e materializar todos os programas, projetos e movimentos
que são voltados para a comunidade do campo “com o
intuito de fomentar a interação e a integração
entre eles, articulando os diferentes setores e níveis de
intervenção, facilitando a efetividade e o
direcionamento das estratégias”. (Lopes, et al., 2014,
p. 598). Assim, com a articulação de diversas ações
se torna possível à realização da
construção da uma rede social resolutiva para os
sujeitos do campo, pautadas na intersetoralidade e
interdisciplinaridade, e que tenha a Educação do Campo
como um movimento fundamental para a sustentação dessa
rede. Além disso, o intuito também é fortalecer
essas redes para os profissionais da educação, para
esses se apropriarem dos projetos que são realizados, se
correponsabilizando sobre essas ações, para que assim
tenham respostas para as demandas e necessidades sociais dos
sujeitos do campo.
Considerações
finais
A
TO Social vai atuar fortalecendo os processos da Educação
do Campo, assegurando o acesso da população do campo
aos seus direitos sociais, em especial educacionais, articulando
ações terapêuticas ocupacionais para ajudar a
promover nos ambientes escolares do campo uma escola que esteja
estreitamente fixada nas necessidades sociais dos camponeses, que
não reproduza qualquer tipo de opressão institucional.
Intermediando através de atividades relações
que superem a concepção de campo como lugar
marginalizado e atrasado, exaltando seus valores culturais, sociais
e as existências dos diversos sujeitos que o torna um
território heterogêneo. Lutando por uma escola pública,
sendo esse fator fundamental para uma escola igualitária e
democrática no nosso país.
Essas
reflexões buscaram direcionar os papéis possíveis
da TO no campo, sendo então de fundamental importância
a inserção desses profissionais nas escolas do campo,
compreendendo que os processos de construção para uma
realidade do campo mais justa e emancipatória depende da
atuação interdisciplinar, fortalecendo os movimentos.
Assim, esse estudo buscou abrir as porteiras para novas reflexões,
e para apontar que esse é um campo possível que deve
ser explorado pela TO Social.
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